撒但(希伯來語:שָּׂטָן;阿拉伯語:شيطان;英語:Satan)[1],又作撒旦[2],思高譯本譯為撒殫[3],東正教《新遺詔聖經》譯為薩他那。景教譯為娑殫,還有一些中文譯本譯為沙丹或薩坦。[4]
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關於伊斯蘭教中的同源詞,請見「
曬衣陀乃」。
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關於伊斯蘭教中的對等詞,請見「
伊布力斯」。
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聖安多尼被魔鬼撒但攻擊
祈寶於不同宗教中有不同的緣起,於亞伯拉罕信仰中撒但會引誘人類犯罪,在猶太教中,撒但也常被視為衝動的表徵。在基督教和伊斯蘭教中,撒但為反抗神的墮天使或鎮尼,而反抗神後喪失本來身份,但經由神的允許使其取得統治地獄和眾多魔鬼的權限。
撒但這一人物首先以上天的控告者、順服耶和華的神之子的身份出現在《希伯來聖經》中,他在天上的法庭控告猶大王國並強迫他們忍受來檢驗他們是否忠於神。在舊約和新約之間的時間裏,很有可能是受到瑣羅亞斯德教人物阿里曼的影響,撒但演變為具有可憎性質和惡意的存在,與神二元對立。在經外書《禧年書》,神給予撒但(即莫斯提馬,在禧年書中相當於撒但,並非撒但真正的名字)權威以號召看守天使及其後代,以引誘人類犯罪並對其處罰。在《對觀福音》中,撒但在沙漠中引誘耶穌並被認做是疾病和誘惑的根源。在《啟示錄》中,撒但作為大紅龍出現,被天使米迦勒擊敗並扔出天國。此後一千年,他被束縛。最後,經過短暫的自由之後,撒但被最終擊敗並扔進火湖。
在基督教中,撒但也被當做魔鬼。儘管《創世紀》中沒有提到他,他常被視作伊甸園中的蛇。中世紀時,撒但在基督教神學中並不常出現,僅作為喜劇角色於神學劇中出現。然而在近世,由於魔鬼附身和巫術的觀念日漸流行,撒但的重要性顯著提高。啟蒙運動時期,相信撒但存在的觀念遭到嚴厲批判。不過,相信撒但的觀念仍然延續下來,尤其以美洲為甚。在《古蘭經》中。曬衣陀乃或伊布力斯是一個火做的存在,由於拒絕向新造的亞當鞠躬被逐出天國,他以惡念感染人心以引發人類犯罪。雖然撒但常被視為邪惡,但一些群體有不同想法。
在撒但神話中,撒但被認為是受到崇拜和敬仰的神,在拉維撒旦教中,撒但是各種高尚品質和自由的象徵。撒但的模樣從未在聖經中描述過,但自公元9世紀起,基督教藝術把撒但展現為長有犄角、蹄子,還常加上毛腿、尾巴,裸露且握有叉子的樣式。這些都來自之前各種異教神的特徵,如潘、波塞冬、貝斯。撒但常出現在基督教文學中,如但丁的《神曲》、各種浮士德的變種、約翰·彌爾頓的《失樂園》、《復樂園》以及威廉·布萊克的詩。至今,撒但仍在電影、電視和音樂中出現。