密跡金剛（梵語：Guhyapada），為漢傳佛教的二十諸天與二十四諸天的護法神之一，為天界現憤怒相、持金剛杵之夜叉，職責為擁護佛法、降伏外道及鬼神，又稱密跡、夜叉王、秘密主、金剛手、密跡士[1]、金剛密跡、密跡力士、金剛力士、金剛手秘密主，[2]與那羅延天併稱為仁王，常安奉於佛寺門口。[3]
密跡金剛為名叫密跡的金剛力士[4]，是欲界天中的夜叉神，現忿怒相，手持金剛杵，[2][5]職責是擁護佛法[2]、降伏外道[6]，以及降伏鬼神[7]。有說居住在曠野城中[8]，亦有說居於須彌山頂四角山峰。祂的位階低於帝釋天與毗沙門天，手下率領有五百名金剛力士，他們也被統稱為密跡金剛，主要的工作是防守天界的入口[9][10]。
密跡金剛自釋迦牟尼佛成道之後，就追隨在佛身旁，長期擔任佛的護衛，[11]《大寶積經》記載其緣由如下：密跡金剛在過往無數劫前名叫法意太子，誓願在1001位兄弟成佛（即賢劫千佛與梵天[12]）後，成為金剛力士保護諸佛並聽聞秘密佛法。[13]這些不為人知的教法，後來傳承給一些有神通的修行者，形成了大乘佛教中的許多經典。
大乘佛教相信密跡金剛及其眷屬皆為菩薩化身[14]，漢傳佛教認為祂是樓至佛化身[15][16]。密宗稱密跡金剛為密跡、秘密主、夜叉王、金剛手秘密主等，[5][17]以其為大日如來之內眷屬，如釋迦佛與其弟子間的關係，[2]是密宗的傳承來源。
《大寶積經》卷8〈密跡金剛力士會〉：「金剛力士，名曰密跡。住世尊右。」 《雜阿含經》卷5：「時，有金剛力鬼神，持金剛杵，猛火熾然，在虛空中，臨薩遮尼犍子頭上，作是言：『世尊再三問，汝何故不答？我當以金剛杵，碎破汝頭，令作七分。』」
《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷9：「爾時世尊告金剛手藥叉曰。汝可共我，往北天竺，調伏阿缽羅龍王。」
《大寶積經》卷13〈密跡金剛力士會第三之六〉：「於是密跡金剛力士。所願已備得受佛決。所望已畢欣然大悅。叉手白佛言。唯佛大聖。就我曠野之界鬼王國土。在密跡宮舍。七日受請。……時佛默然。受密跡請七日供養。」
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷133：「蘇迷盧頂，是三十三天住處。……山頂四角，各有一峰。……有藥叉神名金剛手，於中止住，守護諸天。於山頂中，有城名善見，……是天帝釋所都大城。城有千門，嚴飾壯麗，門有五百青衣藥叉，……防守城門。」 玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷11：「頌曰：『妙高頂八萬，三十三天居，四角有四峰，金剛手所住。中宮名善見，周萬踰繕那。……』論曰：三十三天住迷盧頂。……山頂四角各有一峰，其高廣量各有五百。有藥叉神，名金剛手，於中止住，守護諸天。」
《增壹阿含經》卷22：「是時，梵天王在如來右，釋提桓因在如來左，手執拂，密跡金剛力士在如來後，手執金剛杵，毘沙門天王手執七寶之蓋，處虛空中，在如來上，恐有塵土坋如來身。」鳩摩羅什譯《大智度論》中引用此經，但稱之為執金剛菩薩。見《大智度論》卷35：「問曰：諸天供養事多，何以奉缽？答曰：四天王奉缽，餘天供養。諸天供養，各有定法：如佛初生時，釋提桓因以天衣奉承佛身，梵天王躬自執蓋，四天王四邊防護。淨居諸天欲令菩薩生厭離心故，化作老、病、死人，及沙門形。又出家時，四天王敕使者捧舉馬足，自四邊侍護菩薩。天帝釋取髮，於其天上城東門外立髮塔；又持菩薩寶衣，於城南門外立衣塔；佛至樹下時，奉上好草。執金剛菩薩，常執金剛衛護菩薩；梵天王請佛轉法輪。如是等，各有常法。以是故，四天王奉缽。四缽義，如先說。」 《大寶積經》卷9〈密跡金剛力士會第三之二〉：「其時諸子，此賢劫中千佛興者是也。從拘留孫為始作佛，至樓由竟千佛也。其法意太子。則今金剛力士，名密跡是也。其法念太子者。今識其梵天是也。」 《大寶積經》卷9〈密跡金剛力士會第三之二〉：「乃往過去久遠世時，無央數劫不可思議，爾時有佛，名無量勳寶錦淨王……時有轉輪聖王，名曰勇郡王……王千太子，其後二子……法意太子曰：吾自要誓，諸人成得佛時，當作金剛力士。常親近佛在外威儀，省諸如來一切祕要。常委託依，普聞一切諸佛祕要密跡之事。信樂受喜，不懷疑結。」 《金光明經》〈鬼神品〉：「金剛密跡大鬼神王，及其眷屬五百徒黨，一切皆是大菩薩等，亦悉擁護聽是經者。」 吉藏《法華義疏》卷12：「金剛神下第三示非凡非聖身。既為鬼神，屬四天處住，是故非聖身。實是樓至佛，故非凡。樓至，此云啼哭佛，獨住半賢劫度眾生。」 慧琳《一切經音義》卷18：「盧至如來，梵語佛名，古譯樓至，唐云愛樂，即此賢劫中第一千佛劫末後成佛，即今之執金剛神是也。亦名密跡金剛。」 一行《大毘盧遮那成佛經疏》卷1：「金剛手祕密主者，梵云播尼，即是手掌，掌持金剛與手執義同，故經中二名互出也。西方謂夜叉為祕密。以其身口意，速疾隱祕，難可了知故，舊翻或云密跡。若淺略明義，祕密主，即是夜叉王也。執金剛杵，常侍衛佛。故曰金剛手。」
