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分家是東亞地區的一種習俗，指一個大家庭的男性子嗣在結婚、成年後將原有家庭分裂為若干個小規模的家庭的過程。物質方面主是財產、債務等分割[1]:94。
近代以前，中國長期處於農業社會，多為同居共財的大家庭模式。至當代，核心家庭、主幹家庭[a]成為主流[1]:93。
分家的原因有可能出於家庭的家長無力管理整個大家庭，或被認為管理效益低於分家後各個小家庭的總和，大家庭難以繼續維持下去，於是就會進行對大家庭的分家。而事實上的情況是，男性大家長年老力衰或去世後，其配偶無法對整個家庭進行支配管理，已婚兒子之間對家庭主導權的爭議[1]:93，又或者已成年的長子不願承擔對未成年的弟妹扶持照顧的義務，因此要進行分家。
1995年時，中華人民共和國研究者對河北省辛集市農村的調查顯示，長子成婚後，形成新的核心家庭，分灶吃飯。次子結婚後，則進行分家[1]:93—94。
分家就是對大家庭的財產、債務進行重新分配到每個即將產生的小家庭，同時也對各個小家庭將來的義務進行約定。分家是一種非常特殊的家庭會議，是整個家庭非常重大的家庭政治生活，全部家庭成員都應該到場參與。此外，還需要和家庭成員沒有直接利益關係偏向的第三者充當公正人，往往會邀請村長、族長、舅老爺等公認的德高望重者擔任，以資監督其過程的公正性。在分家的會議上，家庭財產會進行按小家庭的數量進行平均分割，並明確老人的贍養[1]:95。
在中國，自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，提倡孝道；瞻養父母之首選為嫡長子，因此分家時嫡長子可較其餘子女多分家產，多分的財產稱為「長支財」，一般可達總資產的一半。嫡長子分完長支財後，所余家產再由包括嫡長子在內的諸子均分，且並不分嫡庶。這種繼承制為歷代法律所規定，並成為中國傳統民俗之一部分。[2][3]對於宗祧和官爵，「宗」為近祖之廟，「祧」為遠祖之廟。一家之中，每一世系只能有一位男性嫡子或其後代享有宗祧繼承權。宗祧承繼即是對祖先血統的正常繼承，同時也決定着財產繼承的份額。宗祧和官爵的承繼以嫡長子為法定的第一順序繼承人，無嫡長子者立嫡長孫或其後代，若嫡長子無後，以長幼依次按其他嫡子與其後代宗祧庶長子及其後代、其他庶子與其後代的順序繼承。[4][2]
在古代中國，女子多沒有繼承權，而且舊式家庭的已婚女兒是沒有權利接受家庭分割的財產的。但值得注意的是，還未婚配的中國女子在古代雖不能直接於分家時分得財產；但她們卻可以嫁妝形式間接分得部分家產。自南宋以降的歷代法律中，女兒可分得相當於兒子分得的財產的二分之一。[5]因此，古時女兒出嫁時，嫁妝的上限須按當時的家產以假設分家來計算：嫡長子分完長支財後，余財由所有子女再分，諸女均分所得是諸子均分所得之一半。[6]嫁妝不能超過此一上限。[6]例如一戶有三子三女，均未成婚，但長女即將出嫁。如此時分家，長子先分完占當時家產一半的長支財，剩下的另一半三子各得九分之二，三女各得九分之一，也即三女各得全部家產的十八分之一，長子分得全部家產的十八分之十一，長子以外的諸子各得全部家產的九分之一。這也是為何古代中國已婚女兒是沒有權利接受家庭分割的財產的，肇因她們出嫁時已經以嫁妝的形式分過了。
到了近代，隨着婦女解放運動和平權思想的普及，現在中國（含港澳）的法律都也規定了財產均等繼承制度，並且把「子」擴展到女兒，各子女具有相等的繼承權。但財產繼承方面奉行「傳男不傳女」，仍是為普遍現象。2015年，中國大陸一項對公證遺囑的調查報告顯示[7]，大多數被繼承人通過遺囑繼承的方式，在生前指定兒子為財產繼承人。以規避《中華人民共和國繼承法》中，法定繼承時，配偶、女兒和兒子享有平等繼承權的法律規定。基於上述原因，舊式中國家庭往往在分配家庭財產時，排除女兒（招婿入贅的除外），平均分配給諸子[1]:94。對分家的議定結果，會形成書面文字的協議，並由參與各方進行確認，最終簽名或按指印確認，具有合法效果。
分家是家庭分裂的一個重要過程，使每個家庭結構變得簡單輕盈，提高社會生產效率。但分家往往也是成年的兒子不願為父母親承擔扶持弟妹的義務，分家後往往難以做到應盡的贍養義務，對社會道德產生一定的衝擊，產生社會問題。
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