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種族幻象（拉丁語：Idola tribus；英語：Idols of the Tribe；也譯作種族偶像或族類假象）是一類邏輯謬誤，指人類傾向於選擇某些類型的錯誤結論[1]，由弗朗西斯·培根爵士用拉丁文創造，並在他的著作《新工具論》中使用。《新工具論》是對現代科學的方法進行論證的最早的著作之一。[2]
這個詞是四種「幻象」之一。「幻象」指的是「現在劫持着人類理解力並在其中根深蒂固的假象和錯誤的概念，不僅僅圍困着人們的心靈以致真理不得其門而入，而且它們也還要在得到門徑以後，在科學剛剛變更之際聚攏一起來攪擾我們，除非人們預先得到危險警告而盡力加強自己以防禦它們的猛攻。」（第1卷格言38）[3]
| “ | 族類假象植基於人性本身中，也即植基於人這一族或這一類中。如果斷言人的感官是事物的量尺，這是一句荒謬的話。正相反，不論感官或是心靈的一切覺知總是依個人的量尺而不是依宇宙的量尺。[3] | ” |
| ——第1卷格言41 | ||
這類「幻象」表現的是人們被擬人論誤導。培根詳細地列舉了一些人類本性中阻礙科學發展的具體障礙，包括[3]：
- 人類理解力依其本性容易傾向於把世界中的秩序性和規則性設想得比所看見的多一些。（第1卷格言45）
- 人類理解力一經採取了一種意見之後（不論是作為已經得到承認的意見而加以採取或者是作為合於己意的意見而加以採取），便會牽引一切其他事物來支持、來強合於那個意見。（第1卷格言46）
- 人類理解力最易被同時而陡然打入心中從而足以充填想像力的一些事物所吸引；經過之後，它更假想一切其他事物和那些包圍着它的少數事物多少總有些相似，雖然它並不能看出怎麼樣相似。（第1卷格言47）
- 人類理解力是不安靜的；它總不能停止或罷休，而老要推向前去，但是卻又是徒勞。正由於這樣，所以我們總是不能想世界有什麼末端或範圍，而永遠似不得已地想着總還有點什麼在外面。（第1卷格言48）培根以亞里士多德的四因說為例，他說，這一學說「顯然與人的本性有關，而不是與宇宙的本性有關；並且從這開始，哲學被一種奇怪的方式玷污了。」
- 人類理解力不是乾燥的光，而是受到意志和各種情緒的灌浸的；由此就出來了一些可以叫為「如人所願」的科學，大凡人對於他所願其為真的東西，就比較喜歡去相信它。（第1卷格言49）
- 人類理解力的最大障礙和擾亂卻還是來自感官的遲鈍性、不稱職以及欺騙性；這些表現在那打動感官的事物竟能壓倒那不直接打動感官的事物，即使後者是更為重要。（第1卷格言50）
- 人類理解力依其本性偏於作些抽象而賦予流逝的事物以一種本體和實在。（第1卷格言51）
培根總結道：
| “ | 它們或者起於人類元精本質的齊一性，或起於它的成見性，或起於它的狹窄性，或起於它的不能停止的運動，或起於情感的注入，或起於感官的不稱職，或起於感受的樣式。[3] | ” |
| ——第1卷格言52 | ||
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