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媒體激進主義是一類廣泛的激進主義，它利用媒體和通訊技術進行社會和政治運動。媒體行動主義的方法包括在網站上發佈新聞，創建視頻和音頻調查，散佈有關抗議的信息、組織與媒體和傳播政策有關的運動。
 | 此條目翻譯品質不佳。 (2022年6月22日) |
媒體行動主義被用於許多不同的目的。它通常是基層活動家和無政府主義者傳播主流媒體無法獲得的資訊或共享審查新聞故事的工具。[1] 某些形式的出於政治動機的黑客攻擊和基於網絡的運動也被視為媒體激進主義。通常，媒體行動主義的目的是通過有時可能導致行動的媒體傳播來傳播意識。 [2]
社交媒體通常被用作媒體行動主義的一種形式。由於交互功能和廣泛採用，用戶可以快速傳播信息併集會支持者。 [3]像Facebook和Twitter這樣的平台可以比傳統媒體吸引更多的受眾。儘管通常只有一小部分對在線事業表示興趣的人願意採取離線行動，但社交媒體互動被視為「互動階梯中的第一步」。 [4]社交媒體幫助我們在沒有領導人的情況下組織起來。 「我們的想法和要求在Facebook上討論。沒有會議，沒有規則。 [5]
實時流應用程式或網站（例如Livestream）是另一種媒體形式，可以在存在某種審查制度的情況下取代電視。在伊斯坦布爾，由於缺乏實際媒體和電視的客觀性，抗議活動可能是這種廣播方式的一個例子。 [6]另一方面，由於其快速且即時的信息共享，許多示威者在智能手機上使用了Whatsapp或Walkie-Talkie應用程式，以改善示威者之間的交流。 [7]此外，使用諸如Whatsapp之類的應用程式可以通過添加諸如群組消息之類的功能來改善示威者之間的組織。 [8]同樣， YouTube是另一種有效的信息傳播工具，通常與其他社交媒體形式（例如Facebook和Twitter）一起使用。
文化干擾是媒體行動主義的另一種形式，是一種顛覆性的抗議策略，「為了利用其提供的資源和場所」，重新適應了主流媒體的說法。 [9]
媒體行動主義已將其範圍擴大到新聞學和新聞媒體等研究領域。 [10]媒體行動主義還可以教育受眾成為自己的媒體製作人。擴大媒體行動主義，以通過媒體製作和參與促進行動。 [11]
社交媒體已成為全球政治和社會運動的主要組織工具。 [12]他們的作用是加強線下激進分子之間已經存在的政治和社會關係網絡。 [13]青年人之間的媒體行動可以與青年人抗議和在特定問題和社會聯繫上在線創建社區的方式聯繫起來。 [14]
中華人民共和國制定了嚴格的審查制度，其中新聞自由不被認為是自由的，而是壓迫性的。 [15]中國的年輕人致力於提高在線新聞自由度，並致力於利用媒體行動主義原則。 [16]激烈的公民對話在中國在線發生。青年通過所謂的「河蟹批判」激怒了政府，反過來刺激了互聯網上的公民對話。中國的媒體激進主義者利用他們的在線存在和自由來改變像瑪麗蓮·夢露這樣的形象，以展現中國共產黨前領導人毛澤東的面孔。該圖像的名字是Maorilyn Maoroe，它在圖像中並列在同調旁音旁，以褻瀆他人。 「毛利人茂羅」（Maorilyn Maoroe）反對社會主義的「河蟹」（River Crab），這是對「和諧」的雙關語。「和諧」是中國審查制度旨在促進的原則，但未能做到這一點。 [17]
在中國，青年和其他媒體活動家發現並利用了新的方法來間接批評政治和社會環境，這些都是圍繞政府的審查制度進行的。社交媒體是最新的批評方法之一。激進分子使用「微博」來批評政府。 [18]因此，博客可以被視為在政府審查範圍內公民參與的一種媒體激進主義方法。
2011年阿拉伯之春起義在突尼斯，利比亞和埃及等國廣泛使用了社交媒體行動主義。這些國家專注於社會運作社交媒體的能力，並開始為全球化的民主形式組織基層倡議。 [19]在政府壓制的地方，通過社交媒體將阿拉伯青年人口描述為「開放」社會。 [20]
埃及抗議者利用社交媒體減少了組織集會和動員起來的政治力量所帶來的困難和成本。 [21]通過社交媒體的集會便利為公民參與創建了新的門戶，在過去的30年中，埃及在緊急權力的壓制下抑制了這種機會。 通過社交媒體的集會便利為公民參與創建了新的門戶，在過去的30年中，埃及在緊急權力的壓制下抑制了這種機會。 這場起義導致每個國家內部發生暴力衝突，因此，可以將媒體和媒體行動主義視為在新規則下國家新民族身份的根本原因。 [19]
前獨裁總統費迪南德·馬科斯（Ferdinand Marcos）於1986年下台後，菲律賓曾被稱為東南亞新聞自由度最高的國家，原因是隨後報紙，廣播電台和節目在全國範圍內迅速擴張。 [22]多年來，這種情況發生了變化，特別是在發生了諸如馬金丹達奧屠殺之類的事件之後，一次事件中有34名記者被殺。 [23]傳統媒體之間競爭激烈的利益也使新聞透明化的格局變得複雜-該國許多最大的報紙由在商業和政治上競爭的少數精選家庭擁有。 作為響應，地方組織轉向了其他形式的信息傳播。例如，由於當地公司和政治權力以及對主流媒體的影響，菲律賓的土著團體已經建立了在線媒體渠道，以建立國際社會對當地問題的認識，例如搶地。 [24]
2010年，海外菲律賓家庭傭工瑪麗·簡·維洛索（Mary Jane Veloso）在印度尼西亞被捕，並因企圖走私5.7磅海洛英而被定罪。 [25]她被安置在死囚牢房中，最初將被處決。人權組織聲稱，她的招募人員將Veloso用作and子，應給她機會在法庭上為自己辯護。 [26]在法律倡導和在線媒體行動的共同努力下，Veloso的執行被推遲了。在Change.org上支持她的請願書是該地區增長最快，簽署最多的在線請願書之一。 [27]
媒體激進主義在美國歷史悠久，其中包括革命戰爭的革命宣傳者，南北戰爭前幾十年的廢奴主義新聞以及勞動運動年代的社會主義新聞，例如支持理性的呼籲。總統候選人尤金•戴布斯（Eugene Debs）。 [28]
2011年秋天開始的「佔領華爾街」運動是社交媒體在很大程度上推動了這項舉措的另一個實例。這是一場由人民推動的運動，自2011年9月17日起在曼哈頓金融區的自由廣場舉行。當佔領華爾街在公園和帳篷下如雨後春筍般出現時，示威者推動的主要問題之一是經濟不平等。然後隨着冬天的臨近，警察將抗議者趕走了。全國各地的人群開始稀疏，熱情減弱，最終運動幾乎消散了。乘員們廣為人知的口號是「我們是99％」。 99％的人是努力做出改變的低收入人群。與此形成鮮明對比的是，只有1％的人在經濟上富裕並且控制着權力的社會，政治和經濟槓桿。 [1] （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）它從這裏傳播到美國乃至全球的城市。 [2] （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）該運動的發生是由於突尼斯和埃及的民眾起義。它的主要目標是與收入差距不均和貨幣的腐敗影響作鬥爭。儘管許多人認為該運動消失了，但它演變成多種不同的原因。佔領中最大的未被承認的勝利之一就是要求提高最低工資。佔領抗議活動激勵了紐約市快餐行業的工人在2012年11月辭職，引發了全國運動，將最低工資提高到每小時15美元。紐約的這次遊行為成千上萬在數百個城市中尋求更好工資條件的工人提供了指導。 [3] （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）佔領華爾街的抗議者利用社交媒體的工具來傳播對這一運動的認識，向參與者介紹有組織的會議，集會和活動，並最終引起全國新聞和主流媒體的關注。諸如Facebook和Twitter之類的社交媒體句柄被用來將人們從一個地方帶到一個地方，以達成共識。它始於少數有這個想法的人。事件，集會和抗議活動一開始，便引起了大眾媒體的關注。最終為這些參與者渴望的變化創造了一個巨大的平台。 [29]
「打擊黑人生活」是一項針對非裔美國人的暴力和系統種族主義運動，受到社交媒體激進主義的強烈影響，領導人，話題標籤和因社交媒體而提出的政策建議都受到了影響。標籤#blacklivesmatter由Patrisse Cullors，Alicia Garza和Opal Tometi於2013年創建，此前喬治·齊默爾曼因在佛羅里達州謀殺17歲的特雷馮·馬丁而被無罪釋放。 [30] Garza在Facebook上發表了題為「對黑人的愛心筆記」的帖子，其中說：「我們的生活很重要，黑人的生活很重要。」主題標籤一經形成，便成為全國各地以黑人生活為中心的各種組織工作的集會之聲。 [31]
這是將非裔美國人社羣團結在一起的運動。這是一場不促進暴力而是團結的運動。由於媒體對人的影響方式，對運動的看法可能是消極的也可能是積極的。這項運動始於2013年，當時人們開始在Twitter，Facebook和許多社交媒體平臺上對＃BLM，＃BlackLivesMatter和#equality進行雜湊標記。為了應對針對黑人社羣的明顯暴力行為，來自全國各地的50多個組織齊心協力，以消除基於膚色的這種不公平現象。今天，這仍然是一個問題，在某些人看來，媒體對BLM並沒有產生積極的影響。它導致人們暴動，對彼此產生更多的仇恨，而不是整個團結的觀念。有時，帶有虛假新聞的媒體可能會使事情脫離背景，從而使人們產生令人不快的反應。 [4] （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） [32] 非裔美國人使用推特的比例高於白人，2014年，使用該服務的網民中有22％的黑人是黑人，而網民中的這一比例為16％。 [33] ＃OscarsSoWhite，＃handsupdontshoot和#icantbreathe等標籤作為社交運動的分支而如雨後春筍般湧現，並幫助在網站上建立了亞文化，有些人將其稱為「黑色Twitter」。 [34]哥倫比亞大學新聞學教授耶拉尼·科布（Jelani Cobb）認為，「黑色推特」對黑人生活至關重要，與電視對民權運動一樣重要。 [35]
在Twitter和Facebook等平台上的公民報道有助於推動傳統媒體對暴力，歧視和騷擾的報道。 [36]
ALS冰桶挑戰是一種媒體活動主義形式，它席捲了整個網絡社區，以引起對肌萎縮性側索硬化症（也稱為盧·賈里格病）的認識，該病是一種致命疾病，通過神經細胞的破壞對人的運動功能造成損害。 [37]挑戰包括將一桶冷水倒在一個人的頭上，然後捐贈給ALS協會。它始於2014年7月，當時克里斯·甘迺迪（Chris Kennedy）首次向他的妹妹珍妮特·塞納基亞（Jeanette Senerchia）挑戰，以參加挑戰。塞納基亞（Senerchia）受到鼓舞，參與其中以養活之前被診斷出患有該病的丈夫。很快，挑戰就在Facebook，Twitter和Instagram等主流媒體平台上廣泛傳播。 [38]由於受到該疾病影響的生命數量以及渴望在與ALS的鬥爭中取得進展的渴望，這一挑戰引起了廣泛關注。支持者對該事業的捐款積累起來，導致向ALS協會捐贈了多達1.15億美元，以尋求治療方法並提高對這一事業的認識。 [39]
約瑟夫·科尼（Joseph Kony）在2012年擔任烏干達上議院抵抗軍（LRA）的領導人。他被指控綁架了60,000多名烏干達兒童，將男孩變成洗腦的殺人機器，並將年輕女孩變成性奴隸。他殺死了任何阻礙他前進的人。 2012年，一家名為「 Invisible Children」的美國慈善機構採取了Kony的行動，並將其轉變為短片，並將其釋出到YouTube上。它是有史以來增長最快的病毒視訊，在6天內獲得了超過1億次觀看。自2005年以來，科尼因危害人類罪而被國際刑事法院通緝。在受到YouTube和Twitter等社交媒體網站的廣泛關注之後，美國終於在2008年宣佈上帝軍為恐怖組織。他們甚至派出了100名自己的部隊來支援烏干達追蹤科尼並將其擊落。成千上萬的人在推特上釋出了「 #stopkony」標籤。科尼的錄影帶導致國際上為結束非洲最長的持久問題而進行的前所未有的努力。來自世界各地的視訊製作者可能不知道這個問題是否會在其他地方發生。事實證明，如果人們知道一個問題並有機會提供幫助，他們實際上就會這樣做。 [40]社會正義運動一直在使用新的媒體策略與公眾進行交流。諸如線上發行，播客和社交媒體的新文化規範之類的東西已經與傳統的集會，抗議和遊說活動相融合，並創造了一種新型的變革，對追隨者而言有些方便。[41] 這些新的社交平臺使公眾成為媒體的消費者和製作人成為可能，使他們為改變所做的努力以前所未有的速度觸及了人數眾多的人群，例如科尼視訊。
如今，委內瑞拉有近32％的互聯網用戶定期使用社交媒體。 [42]
最近，社交媒體已在政治上被用來在選舉中取得成功，包括2012年雨果·查韋斯總統的競選連任以及尼古拉·馬杜羅和亨裏克·卡普里萊斯·拉登斯基之間的2013年總統競選。社交媒體被用來組織集會和政治平臺以及受影響的競選內容。 [43]反對黨候選人卡普里萊斯（Capriles）使用社交媒體作為激進主義者的方式來「鼓吹」支援並在政治上與選民建立聯絡。[44] 這種形式的媒體行動主義在委內瑞拉青年人口中佔主導地位，這一代人被認為是精通技術的一代。 [45]
2013年3月14日，盧德·艾麗西亞·奧爾特加·佩雷斯（Lourdes Alicia OrtegaPérez）在推特上發佈了一條被認為「破壞國家穩定」的消息，因此被委內瑞拉科學刑偵部門監禁。 [46]
在斐濟的羅圖曼，羅圖曼人被認為是少數民族，導致近80％的人口大量外流。數字通訊在很大程度上依賴於儲存羅圖曼文化。[47] 數字媒體的通訊方面非常有用。使用數字媒體可以使Rotuman人民保持聯絡並保護他們的文化。
學者們試圖建立理論框架來說明社會運動和行動主義中媒體的使用。
一個示例是由Rodrigo Sandoval-Almazan和J.Roman Gil-Garcia創建的使用社交媒體進行政治運動的四階段模型。 [48]
學者們也指出了社交媒體行動主義的局限性。一些批評家認為，媒體激進主義和互聯網激進主義仍然需要覆蓋傳統大眾傳播媒介，才能獲得巨大的吸引力。社交運動，尤其是紮根於在線社交媒體的社交運動，也需要大量參與者，以維持在社交媒體平台上的存在。 [48]
一項針對2009年伊朗總統大選引發的抗議活動和媒體激進主義的研究還表明，為了刺激公民參與和動員公民，數字創作和媒體必須在情感上有所發展。 [49]
媒體活動也為土著人民提供了解決地方政府不足問題的機會。通過使用媒體技術和在線交流，土著群體能夠超越自己的特定地區，與其他面臨類似問題的少數民族建立團結。 [24]菲律賓的土著群體已經能夠使用在線媒體來揭穿在國家媒體上傳播的陳規定型觀念，並與國際受眾交流其成因和主張。媒體激進主義還使土著群體能夠動員國際盟友的外部支持，特別是在當地情況變得太危險而無法在當地動員的情況下，這是由於政治騷擾或法外處決的情況。 就行動主義而言，媒體的代理人是一把雙刃劍，表明了歷史的重要性，同時也為未來的意義打下了基礎。同樣，土著人的生活寫作不僅是其歷史意義的一種現象，而且還為未來的白人定居者的殖民主義觀念奠定了基礎，並為確保土著人的土地權利奠定了基礎。 [50]
土著居民和托雷斯海峽島民比非土著澳大利亞人使用社交媒體的比例更高。 [51]作為一種行動主義形式，他們使用社交媒體，尤其是模因來挑戰澳大利亞歷史的主流觀點。 [52]在對原住民和托雷斯海峽島民社交媒體使用情況的綜合研究中，布朗恩·卡爾森和瑞安·弗雷澤（Ryan Frazer）發現，許多人都經歷了令人不快的互動，例如拖釣和種族主義，但仍然很重視社交媒體：他們的希望和夢想；它幫助他們「發現」並分享了自己的身份，並建立了相互信任，相互尊重，關心和善意的親密社區。」 [53]社交媒體是發展維權人士集體身份的重要工具。
鑑於媒體行動主義的好處，有些人反對將其用作組織工具。技術的一項警告是，當權者可以使用互聯網來追蹤和瞄準激進分子。 [49]佔主導地位的精英，或那些受到媒體激進主義挑戰的精英，都試圖通過過濾互聯網，阻止特定網站，降低連接速度以及跟蹤查看政治信息的用戶來進行反擊。
朝鮮，委內瑞拉和中國等國家已嘗試通過各種策略來減少媒體激進主義。儘管對外關係委員會認為，壓制在線行動是為了保護當局的政治或經濟利益，但中國政府以民族和諧的名義從事媒體審查。 [54]在朝鮮，該州實際上減少了所有形式的數字通信，但是，一些跨國公民新聞記者已經使用了諸如手機和拇指驅動器之類的技術來向國內外公民傳達準確的新聞。 [55]
儘管媒體行動主義是行動主義的一種形式，但它不是高風險行動主義的一種形式，而是通過交流進行組織的一種形式。 Slacktivism是一個名詞，旨在通過參與社會問題的討論而不是做出反應來強調缺乏媒體行動主義所採取的行動。 [56]批評者認為，媒體行動主義似乎並不是採取行動應對社會制度的最有效引擎，但是許多人認為，它是將志趣相投的人們聯繫在一起的一種強有力的交流工具。
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