二郎神

二郎神，亦稱川主、顯聖二郎真君、二郎真君、二郎神君、灌口二郎、灌江神、昭惠靈顯王、赤城王、清源妙道真君，是一位中國民間和道教的神祇。二郎神的民間造像通常為粉面無鬚（少數有八字鬍）、儀容俊雅的少年郎君，誕日有農曆四月二十五日與六月二十四日或二十六日等幾種說法。多種官方史籍、方志史料、宗教典籍、神話傳說、文人筆記小說以及神魔小說都曾出現過他威武驍勇、斬妖除魔的身影。一般認為二郎神是四川灌縣（今都江堰市）的地方神，其信仰起源於唐朝之前四川地區對於秦蜀郡太守李冰次子李二郎的信仰崇拜，^[1]並在北宋時期便流行於全中國。在漫長的衍變中，民間吸收李二郎的神格要素，又衍變出劈山救母、擔山趕日的楊二郎，並經由《西遊記》與《封神演義》的傳播而廣為人知。

都江堰二王廟內所供奉的李冰之子二郎神像。

來歷

根據《宋史》所載：「宋徽宗政和七年（1117年）詔修神保觀，俗所謂「二郎神」者。京師人素畏之，自春及夏，傾城男女負土以獻，揭榜通衢云某人獻土；又有飾形作鬼使，巡門催納土者。或以為不祥，禁絕之。後金人斡離不圍京師，其國謂之「二郎君」云。明代馮夢龍所著的《醒世恆言》，其中第十三卷《勘皮靴單證二郎神》亦提及北宋時期的汴京已有「清源真君二郎神」廟宇；

二郎神的來歷有諸多說法，目前以李二郎與楊二郎兩說最為廣為流傳。張政烺認為二郎神是將幾種民間俗神，如李冰之次子、趙昱、張仙、楊戩混合而成的。這些說法包括了：

歷史人物

• 李二郎：秦朝李冰的第二個兒子，曾協助父親斬殺蛟龍，平定水災，被稱為「灌口二郎」並設祠祭祀。^[2][3]
• 蠶叢後裔：道書《灌江備考》記載「二郎為蠶叢之後，故其目縱。」
• 鄧二郎：晉朝襄陽太守鄧遐，因曾經入水斬殺沔水蛟龍，被人尊稱為「二郎神」，死後被尊為清源妙道真君。
• 謝玄：晉朝名將，曾在淝水之戰之中打敗前秦可汗苻堅，保持了漢族一線生機。懷念他的百姓尊其為二郎神（謝安則稱為老郎神）。
• 趙二郎：隋朝嘉州太守趙昱（即青城山道士趙昱）也因為斬殺蛟龍，被稱為灌口二郎神，被宋真宗封為清源妙道真君。

神話傳說

• 獨健：根據唐朝傳說，獨健是四大天王北方多聞天王的二子。相傳在唐玄宗期間協助唐軍於安西遭圍城時戰勝敵軍。^[4]
• 楊二郎：見於宗教文獻《二郎寶卷》與《祈祥品經》；《西遊記》提及昭惠靈顯王二郎姓楊，為玉皇大帝的外甥。法力高強，能夠七十二變，曾幫助天庭捉拿大鬧天宮的孫悟空。《封神演義》登場的清源妙道真君・楊戩沿用了《西遊記》中二郎神的部分設定，但除去了玉帝外甥的身分與年輕形象。
• 華山二郎：華山地區的神話人物，品行不佳，是沉香故事中的主要反派。被融合至二郎神形象，即是二郎神與沉香恩怨寶蓮燈的故事情節。

三隻眼

清代以前的二郎神並無三隻眼的敘述，直到17世紀後期至18世紀（約公元1650年以後^{[來源請求]}），才出現「三眼二郎」之說^[5][6]

至於二郎神為何有三隻眼亦已不可考，這點引來清代文人學者們的疑惑與批判。^[7][8][9]

與祆教的關聯

參見：四川祆教

《十國春秋》記載提及五代前蜀皇帝王衍「披金甲，冠珠帽，持弓矢而行。百姓望之，謂如灌口祆神。」^{[註 1]}唐末五代時灌口便有披甲持弓的神像，便是由這條史料獲知。中山大學教授黎國韜考證此「祆神」即波斯的火祆教神祇，他在《二郎神之祆教來源》一文中認為，二郎神之形象：三眼、手持三尖兩刃槍、牽一哮天犬、可以變化成三頭六臂，與祆教風神維施帕卡（英語：Weshparkar）（Vayu-Weshparkar）正相一致。維施帕卡的形像為：三頭六臂、身披甲裝、手執山型叉、臂上畫有尖齒犬頭，與文學描寫中二郎神形像極為相似，這是祆神與灌口二郎神有關之一證。故推測二郎神之原型應是隋唐時從西域傳入中原的波斯神靈，其後才逐漸本土化。且十國前後蜀人信奉火祆教，其形像又與元明淸以來小說、戲曲中之二郎神相似，表明祆神形像對二郎神形像之形成有很大影響。^[11][12]

職能

二郎神職掌甚廣，最一開始是水神，保護水利、防止水災，後演變為保佑農夫收成的農神，也變成當地的境主神，後來演變為武神、雷神、酒神、戲神、音樂神、狩獵神、蹴鞠神、兒童保護神等，亦被奉為兩蜀（前蜀後蜀）護國神祗和蜀川之境主。不論民間或官方都祭祀，香火十分旺盛，宋朝將二郎神納入朝廷祀典，並詔修神保觀專作供奉。作為正統的官方神靈歷代多有褒封，尊以王爵，釐以祀典，封之以號，影響深遠、流傳廣泛。

二郎神信仰

福建

泉州府城內有慶同庵，庵內供奉清源妙道真君，俗稱二郎廟。二郎廟所在的社區也因之而命名為二郎巷、二郎后街。 廈門集美區灌口鎮鳳山祖廟，建於明天啟和崇禎年間，祀奉「李府清源真君二郎神」。

台灣

在台灣，許多道觀、寺廟供奉二郎神，還有一些專門祀奉二郎神的廟宇，如桃園市蘆竹區承天宮、新竹縣新埔鎮二郎神廟、彰化縣埤頭鄉救世宮、彰化縣埤頭鄉三元宮、台南市佳里區番仔寮應元宮 、台南市安南區海尾玉旨應元宮神君殿、新店區的天玉堂，其中苗栗縣後龍鎮的迴天宮。因親戚不計較曾經在此取景，而一度聲名大噪，甚至有觀眾誤以為迴天宮就在主角居住的屏東水底寮。

文學與藝術形象

楊戩的浮雕像（馬來西亞霹靂州平仙寺）

藝術描寫中的二郎神居住住灌江口，與梅山六兄弟為伴^{[註 2]}，掌管一千二百草頭神，對於天庭「聽調不聽宣」，使用三尖兩刃刀為兵器，額頭中間多生了一隻天眼，身邊有神犬哮天犬（嘯天犬）跟隨。

• 《西遊記》中，二郎神是玉皇大帝的外甥，「斧劈桃山曾救母，彈打㯶羅雙鳳凰」，亦會地煞七十二變。二郎神居於灌口，「聽調不聽宣」，平常不聽天庭命令，但危急時會接受天庭的派遣。二郎神第二次出場於唐僧四眾行至「祭賽國」一回。唐僧師徒為救國中「金光寺」蒙冤僧眾，自請為祭賽國奪回被妖精所盜寶物舍利子。盜寶人為萬聖龍王之婿九頭蟲。八戒、孫悟空正在想方設法時巧遇二郎神楊戩與梅山六兄弟打獵歸來，向前請求協助。二郎神與梅山六兄弟和八戒、悟空聯手將九頭蟲擊敗，取回寶物，釋放了金光寺僧人，並改寺名為「伏龍寺」。
• 雜劇作品：《二郎神醉射鎖魔鏡》（元朝）、《二郎神鎖齊天大聖》（元朝）、《灌口二郎斬健蛟》（明朝）、《灌口二郎初顯聖》（清朝）。
• 彈詞作品：《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》（清朝）、《新編說唱沉香太子全傳》（清朝）。
• 清代刻本：《新出二郎劈山救母全段》（清末）。
• 《聊齋志異》的〈席方平〉最後欲找尋灌口二郎神伸冤。
• 《二郎寶卷》（全稱《清源妙道顯聖真君一了真人護國佑民忠孝二郎寶卷》），雲花女是三花聚頂女神中的三妹，是鬥牛宮的仙女，但愛上了凡人楊天祐，兩人結婚，生下了仙凡之子，名叫楊二郎。天庭認為凡人與仙女不能通婚，故遣雷神與天將捉拿雲花女，楊天祐與楊二郎在天兵到來時，和雲花女分開，雲花女被太山/桃山鎮壓。王母娘娘收養了楊二郎，後來楊二郎學成道法，以斧劈桃山，救出母親。^{[來源請求]}
• 《寶蓮燈》裏面的二郎神為故事的反派，不同於《二郎寶卷》與《祈祥品經》裏的二郎神劈山救母；在這故事中，則是由主角沉香劈開了華山的蓮花峰救出了母親。
• 電視劇《寶蓮燈前傳》裏面的二郎神為故事的正派，由台灣演員焦恩俊飾演，不同於《寶蓮燈》裏面的反派形象，涵蓋了《二郎寶卷》《西遊記》與《封神演義》三部文學作品中的二郎神的經典故事情節。

• 
  中國戲曲中的二郎神藝術造型。
• 
  京劇中的二郎神藝術造型。

著名廟宇

台灣

臺南市安南區海尾玉旨應元宮神君殿。

註記

1. 《說文新附》釋「祆」，稱：「祆，胡神也。從示天聲。火千切。」^[10]
2. 《西遊記》第6回提及二郎神部下有梅山六兄弟（康、張、姚、李四太尉，郭申、直健二將軍），^[13]但第28回稱「梅山七弟兄」^[14]，而第63回二郎神再次帶着梅山六兄弟登場時，孫悟空則將二郎神與梅山六兄弟合稱「七聖兄弟」。^[15]

參考資料

1. 付玉強. 明清以来四川地区川主信仰的时空分布研究. 2011年5月: 20–21.
2. 黎靖德. 卷三‧鬼神. 《朱子语类》. [2022-01-25]. （原始內容存檔於2022-01-25）. 論鬼神之事，謂：「蜀中灌口二郎廟，當初是李冰因開離堆有功，立廟。今來現許多靈怪，乃是他第二兒子出來。初間封為王，後來徽宗好道，謂他是甚麼真君，遂改封為真君。向張魏公用兵禱於其廟，夜夢神語云：『我向來封為王，有血食之奉，故威福用得行。今號為「真君」，雖尊，凡祭我以素食，無血食之養，故無威福之靈。今須復我封為王，當有威靈。』魏公遂乞復其封。不知魏公是有此夢，還復一時用兵，托為此說。今逐年人戶賽祭，殺數萬來頭羊，廟前積骨如山，州府亦得此一項稅錢。利路又有梓潼神，極靈。今二箇神似乎割據了兩川。大抵鬼神用生物祭者，皆是假此生氣為靈。古人釁鐘、釁龜，皆此意。」
3. 趙翼. 〈灌口神〉. 《陔餘叢考》 35. [2022-01-25]. （原始內容存檔於2022-01-25）. 《朱子語類》所謂梓潼與灌口二郎兩個神，幾乎割據了兩川也。世人因其於科目事有靈異，元時遂以文昌帝君封之，前明又以文昌額其宮，而張惡子之為文昌帝君，遂至今矣。
4. 張政烺. 〈封神演義〉漫談. 《文史叢考》. 中華書局. 2012-04-01. ISBN 9787101086058.
5. 《灌江備考》：「二郎為蠶叢之後，故額上有一縱目。」
6. 清代車王府曲本《封神榜》：「立生一目三隻眼，額下風飄三綹髯。 凜凜身材有一丈，仙風道骨不非凡。」
7. 何紹基《東洲草堂文鈔》：「神像盟佳一目，旁列蠶又雨刃刀及梅山七怪之頰，喟不勝疑，誥詢之土冰，始知為小說中所職楊關郎故事，荒誕不經。」
8. 道光年間《仁懷直隸廳誌》卷六：「所奉(二郎)神像系屬三眼，怪誕不經！」
9. 馬敘倫《石屋餘瀋》：「中祀二郎偶像，兩眉之間，複具一眼；夫舜重瞳子，由書言明四日而附會，姬文四乳，亦張其詞，固未必重瞳四乳也。二郎具三眼者，意狀其治水有特見耳，亦未必三眼也。然檢小說《封神傳》中楊戩號灌口二郎神，亦三隻眼，戩攜哮天犬，使三尖刀，此廟殿前亦陳鐵鑄哮天犬、三尖刀，則此神又是楊戩而非李冰之子矣。」
10. 卷第一上. 《説文解字》. [2022-01-26]. （原始內容存檔於2022-01-26）. 祆，胡神也。從示天聲。火千切。
11. 黎國韜. 二郎神之祆教來源──兼論二郎神何以成為戲神. 絲綢之路圖書館. 2004 [2018年8月3日]. （原始內容存檔於2020年11月2日）. （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
12. 朱靖江. 二郎神崇拜與祆教「七聖刀」遺存比較研究. 西南民族大學學報: 5. 2017年5月5日 [2018年8月3日]. （原始內容存檔於2018年8月3日）. （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
13. 吳承恩. 第六回〈觀音赴會問原因　小聖施威降大聖〉. 《西遊記》. [2022-01-27]. （原始內容存檔於2022-03-12）. 菩薩道：「乃陛下令甥顯聖二郎真君，見居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他只是聽調不聽宣，陛下可降一道調兵旨意，着他助力，便可擒也。」（略）這真君即喚梅山六兄弟乃康、張、姚、李四太尉，郭申、直健二將軍，聚集殿前道：「適才玉帝調遣我等往花果山收降妖猴，同去去來。」
14. 吳承恩. 第二十八回〈花果山群妖聚義　黑松林三藏逢魔〉. 《西遊記》. [2022-01-27]. （原始內容存檔於2022-01-27）. 那行者將身一縱，跳過了東洋大海，早至花果山。按落雲頭，睜睛觀看，那山上花草俱無，煙霞盡絕；峰巖倒塌，林樹焦枯。你道怎麼這等？只因他鬧了天宮，拿上界去，此山被顯聖二郎神率領那梅山七弟兄，放火燒壞了。這大聖倍加悽慘。有一篇敗山頹景的古風為證。
15. 吳承恩. 第六十三回〈二僧蕩怪鬧龍宮　群聖除邪獲寶貝〉. 《西遊記》. [2022-01-27]. （原始內容存檔於2022-04-03）. 兩人正自商量，只聽得狂風滾滾，慘霧陰陰，忽從東方徑往南去。行者仔細觀看，乃二郎顯聖，領梅山六兄弟，架著鷹犬，挑着狐兔，擡著獐鹿，一個個腰挎彎弓，手持利刃，縱風霧踴躍而來。行者道：「八戒，那是我七聖兄弟，倒好留請他們，與我助戰。若得成功，倒是一場大機會也。」