路易·阿圖塞
法国哲学家 来自维基百科，自由的百科全书
路易·皮耶·阿圖塞（法語：Louis Pierre Althusser；1918年10月16日—1990年10月22日），法國馬克思主義哲學家。他批評經驗主義和人道主義、改良主義對馬克思主義的影響。他通常被認為是結構馬克思主義者，但他與結構主義流派有許多不同之處，並且他也曾批評結構主義。在晚年採訪中他自稱為社會無政府主義者。[7]他就讀於巴黎高等師範學院，並最終成為其哲學導師授教。他是法國共產黨的黨員，同時也是該黨的批評者。他一生飽受嚴重精神健康問題，在晚年扼死了自己的妻子埃萊娜，法院因他的精神問題不予起訴，他也住在精神病院多年。
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| 路易·阿圖塞 Louis Althusser | |
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| 出生 | 路易·阿圖塞 Louis Pierre Althusser 1918年10月16日  法屬阿爾及利亞Birmendreïs |
| 逝世 | 1990年10月22日（72歲） 法國巴黎 |
| 國籍 | 法國 |
| 母校 | |
| 機構 | 巴黎高等師範學院 |
| 知名作品 |
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| 政黨 | 法國共產黨（1948年起） |
| 配偶 | 海倫·埃萊娜 （1975年結婚—1980年喪偶） |
| 時代 | 20世紀哲學 |
| 地區 | 西方哲學 |
| 學派 | 歐陸哲學 馬克思主義 結構馬克思主義 新史賓諾沙主義[1][2][3][4][5] |
主要領域 | |
著名思想 |
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| 知名學生 | 艾蒂安·巴里巴爾、雅克·朗西埃、阿蘭·巴迪歐、雅克-阿蘭·米勒 |
生平
阿圖塞出生於法屬阿爾及利亞阿爾及爾附近芒德雷伊鎮的一個小資產階級家庭，父親是軍人和銀行家，母親是教師，根據自傳，他聲稱少年時代在與他人的相處過程中，產生了一些對他未來人格塑造極大影響的一些事件，包括但不限於複雜的父、母子情與嚴苛教育及宗教帶來的負罪感。1937年定居里昂，進入知名中學公園中學（Lycée du Parc）讀書，並受其天主教影響。他的課業表現十分優異，並加入了童子軍，並於畢業後被最高學府巴黎高等師範學院錄取。他早年是一名虔誠的天主教徒，曾加入基督教青年會。隨着第二次世界大戰的爆發，1939年被徵召入伍，一年後阿圖塞成為德國的戰俘，被關押在石勒蘇益格-荷爾斯泰因的戰俘營中，他最初被徵召服苦役；他表示因受這裏集中營的共同體精神與政治團結體驗，他第一次接受了馬克思主義；後來被分配在醫務室工作，藉此他廣泛而深入地研究了哲學、文學與共產主義，並且精神狀況開始越發憂鬱，長期受精神疾病困擾。
1945年重返巴黎高等師範學院，在哲學家加斯東·巴舍拉指導下研究哲學。1946年遇到了共產主義社會活動家與抵抗運動成員海倫·埃萊娜（Hélène Rytmann），從此開始了他們長期的戀愛關係；阿圖塞承認期間曾多次與其他女性有染，他在自我剖析中，將自己在這段充滿創傷的關係中的各種掙扎與行為，追溯至其早年經歷的性壓抑及與母親相關的複雜情結，但同時表示自己始終深愛着她。1948年獲哲學任教資格證，留校從教，並於同年終於加入法國共產黨，他一生從未退黨，但常與此黨黨員發生衝突。從六十年代初開始，他恢復了與馬克思主義相關文章的出版，並在此階段發佈了多部重要作品，帶來廣泛關注與影響力。1962年升為導師。面對1968年的五月風暴，他對此看法複雜，並主要持批判態度，認為其缺乏理論基礎，並由於當時正因為抑鬱住院，所以本人並未直接參與，但他的許多學生都有積極參與。1975年通過答辯，又被皮卡第儒勒-凡爾納大學授予國家博士學位（Doctorat ès lettres），並終於與埃萊娜結婚。
1980年隨着精神狀況進一步惡化，阿圖塞在居住的教師宿舍中扼死了其妻子埃萊娜，他聲稱當時以為正在按摩，意識到死亡後便瘋狂地跑出房間呼救。經過專家評估，法院最終裁定因他處於精神失常狀態所以不予起訴，並被強制關進精神病院三年退休療養。此事引起圈內人士和大眾的震驚，包括著名學者殺妻本身和一部分對判決結果的爭議；而此後雖然他也有創作，但影響力已經開始逐漸減弱，且創作數量驟減。1984年至1986年，他住在巴黎北部的一處公寓裏，1985年創作自傳《來日方長》，於1992年由侄子出版。1987年阿圖塞因食道阻塞接受緊急手術，並出現了新的抑鬱症狀，再次進入診所和精神病院。1990年因心臟病發作去世。
思想
阿圖塞長期在大學執教，但在政治思想戰線上積極參與現實鬥爭。50年代中後期，圍繞馬克思主義同人道主義和黑格爾哲學的關係問題，他同新左派展開了激烈論戰。發表的主要著作有《孟德斯鳩、盧梭、馬克思：政治和歷史》、《保衛馬克思》、《讀〈資本論〉》、《列寧與哲學》、《自我批評》等。
在批判把馬克思主義人道化、黑格爾化的思潮中，他以「反對資產階級意識形態威脅的正統捍衛者」姿態出現，在黨內外贏得了頗高聲譽。在他看來，馬克思從黑格爾那裏吸取的不是辯證法和異化概念，而是「無主體過程」的哲學範疇。馬克思主義是在在費爾巴哈抽象的「人」、「人道主義」決裂中產生的，嚴格地說，它是「理論反人道主義」。歷史唯物主義作為科學的歷史理論是社會科學中發現的「新大陸」，而作為哲學的辯證唯物主義卻以「實踐狀態」仍包含在《資本論》等著作中，還有待於從理論上系統闡述。他按照「症狀閱讀法（Symptomatic Reading）」，把《資本論》作為認識物件，進行了深入研究，企圖把馬克思主義哲學從中抽取出來。所以，他把辯證唯物主義哲學定義為「理論實踐的理論」。實際上，他是運用「多元決定」、「結構因果性」等概念所體現的後結構主義原則，對社會形態、生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築的關係作了新的解釋。認為社會是由經濟、政治和意識形態等因素按一定結構方式構成的複雜統一體，歷史發展不是按「人的本質的異化」和「揚棄異化」的人道主義方式進行，而是由多種因素相互作用構成的「無主體過程」。
阿圖塞認為意識形態是「雙鏡反射的結構體」，每一個行動主體（subject）與意識形態國家機器彷彿穿衣鏡般互相照射的作用，必須先「喚問/質詢」（interpellation）社會中的每一個成員成為「主體」。
著作
- 《孟德斯鳩：政治與歷史》（1959年）*
- 《保衛馬克思》（1965年）*
- 《讀〈資本論〉》（與艾蒂安·巴里巴爾、雅克·朗西埃、皮耶·馬舍萊、羅傑·埃斯塔布雷合著）（1965年）*
- 《列寧與哲學》（1969年）*
- 《自我批評文集》（1974年）*
- 《來日方長》（1992年）*
- 《戰俘日記》（1992年）*
- 《精神分析論集：弗洛伊德和拉岡》（1993年）
- 《論哲學》（1994年）
- 《哲學與政治文集》第一卷（1994年）
- 《哲學與政治文集》第二卷（1995年）
- 《論再生產》（1970年；1995年出版）*
- 《精神分析和人文科學》（1996年）
- 《至弗蘭卡的信》（1998年）
- 《政治與歷史：從馬基雅維利到馬克思》(2006年)
- 《思想阿圖塞》（2006年）
- 《論社會契約》（2008年）
- 《馬基雅維利和我們》（2009年）
- 《至埃萊娜的信》（2011年）
- 《盧梭講稿》（2012年）
- 《寫給非哲學家的哲學入門》（2014年）
- 《無盡的焦慮之夢》（2015年）
- 《在哲學中成為馬克思主義者》（1976年；2015年出版）
- 《黑母牛：想像的訪談（二十二大的缺憾）》（2016年）
- 《怎麼辦？》（1978年；2018年出版）*
- 《歷史論集》（2018年）
- 《阿圖塞塞夫通信集》（2018年）
- 《意識形態社會主義和科學社會主義》（2022年）
加*者為已存在的中文出版物。
註釋
參考文獻
外部連結
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