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花錢，又作厭勝錢、押勝錢、民俗錢幣、玩錢、吉祥錢等，是東亞古代非貨幣用的硬幣以及現代一些仿古幣的統稱，起源於中國，用於饋贈、玩賞、配飾、卜卦、辟邪、紀念、祝福、博弈、性教育等用途的非正式流通的錢幣，為官方或民間鑄造，與作為正式流通貨幣的「正用錢」相對。[1][2]
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花錢是正式貨幣的衍生物，屬於中國錢幣文化和民俗文化中不可或缺的一部分。
厭勝錢的錢文和圖案一般都是反映古代民俗的內容，故又被人稱為「民俗錢」。「厭勝錢」的「厭」字通「壓」，因此也被記為「壓勝錢」[3]。在日本，又被稱為「繪錢」或「畫錢」[4]。在台灣，也被稱為「玩錢」[5]。
「厭勝」一詞指「以詛咒厭伏其人」，最早見於《漢書·王莽傳》：「是歲八月，莽親之南郊，鑄作威斗。威斗者，以五石銅為之，若北斗，長二尺五寸，欲以厭勝眾兵」。《後漢書·清河孝王慶傳》也有「因誣言欲作盅道祝詛，以菟為厭勝之術」的記載。厭勝就是方士們用咒語和象徵性的物體幫助那些有求於他們的人來詛咒仇人、祈禱鬼神，制服被詛咒者的工具。厭勝錢則是人們據厭勝法的本義，為避邪祈福而製造的形制與流通貨幣相似的物品，供人佩帶賞玩，厭服邪魅，祈求吉祥[3]。
《明史·馬文升傳》中「憲宗朝，岳鎮海瀆諸廟，用方士言置石函，周以符篆，貯金書道經、金銀錢、寶石及五穀為厭勝具」是中國正史中唯一一處以「金銀錢」用於壓勝的明確記載[6]:58。
「中國民俗錢」一名最早見著於陸昕在1990年代末《花泉六品》一文，戴志強也曾多次表示支持「中國民俗錢」的命名，中國錢幣學會、北京市錢幣學會、中國國家博物館、中國錢幣博物館和北京市古錢幣博物館也曾多次以「中國民俗錢」命名召開學術會議和佈展，得到中國泉界的普遍認可[7]。
中國壓勝錢的歷史源遠流長，它應該與金屬鑄幣有着相同的來源，即實物貨幣。實物貨幣除了充當物物交換的媒介，也就是其貨幣的職能外，還具有其原本具有的實用功能，如海貝除了被當做貨幣，還是一種裝飾品[8]:ix。殷商時期的青銅貝幣是中國最早的金屬貨幣，但從出土的情形開看，有的銅貝是與海貝一起作為財富被放置在墓室的[9]，也有的是在出土於車馬坑作為馬匹飾物的[10]，而後者的用途就與後世的壓勝錢類似[11]。
在春秋戰國時期的金屬鑄幣上，往往鑄有一些與祭祀有關的用語或吉祥詞語。如平肩弧足空首布的銘文中有記牲畜等文字，如「卯」「牛」組合字，「卯」「田」組合字等，應是指卯時祭祀用的供物；齊刀、即墨刀、安陽刀的背面銘文總有「日」、「吉」、「大昌」、「辟封」、「安邦」、「大行」等吉語；燕刀、燕圜錢的背面銘文中有「吉」字；戰國秦「半兩」錢的背面也曾經發現過祈求財富的吉語「千貝」[8]:x。在先秦時期，人們就開始把銅錢陪葬在墳墓里，以求逝者在另一世界中繼續享受財富。而專門用作冥錢的仿製貨幣，如陶錢、石錢也相繼出現[12]:序言。戰國時期，燕國弧背尖首刀幣和齊國「齊法化」刀幣的背面都已鑄有「吉」字的，而齊國六字刀幣「齊建邦長大刀」[a]也有學者認為是田單復齊時齊國特別鑄造的紀念幣[3]。
到秦漢以後，壓勝錢正式成為獨立於流通貨幣的一支，即所謂的「非正用品」錢幣[8]:x。在漢代五銖錢中，有的錢幣正面鑄有「脫身易、宜子孫」字樣，有的正面為「辟兵莫當」，背面為「除凶去央」，顯然是為避凶致吉而特意製造的。[13]這些錢幣雖然仍屬於仿製鑄幣，但錢文已經改成了吉祥詞語和圖案，製作的主要用途也已從陪葬變為佩戴。[12]:序言西漢之初的宜子半兩、太常半兩等錢穿口均為菱形，而菱穿的目的可能是出於美觀和佩帶時始終保持錢體字文端正。由此判斷，它們應該是被用來佩戴的。[14]王莽至東漢時期，錢文類花錢的種類很多但數量很少，典型的有背面鑄有吉語、規矩紋或星象紋等的五銖、大泉五十等錢。另外，漢代還有一類掛錢（一說為扣飾），錢上有一大圓環，錢下有一小方環，面文多為「日入千金、長毋相忘」和「除凶去央、辟兵莫當」，在上海福泉山西漢墓及內蒙古漢墓均有出土[15]。
漢代之後直到南北時期，花錢種類及數量都非常少。南朝梁武帝[16]蕭衍太清年間鑄造的太清豐樂錢曾被認為屬于吉語花錢，但2000年9月，該錢在江蘇宜興市一次性出土了四千多枚，因此其性質被重新認定為流通貨幣[17]。
明清時期，壓勝錢的鑄造和流傳達到鼎盛時期，稱謂繁多，內容涉及到了生活的各個領域。
壓勝錢在日本又被稱為「繪錢」（絵銭）或者「畫錢」（画銭），室町時代末期從中國傳入日本，最早鑄造於京都的六條河原，其後江戶時代，直到明治、大正年間均有鑄造。繪錢品種多樣，用途也各不相同[18]，有大名祝賀用的、寺社上樑用的、商家的記念品、孩童的玩具、收集者的臆造品、賭博用的賭具等等[19]。
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厭勝錢的種類繁多，按照用途來分，有鎮庫錢、祝壽錢、賞賜錢、洗兒錢、吉語錢、配飾錢、撒帳錢、八仙錢、棋錢、馬錢、生肖錢、符咒錢等。[20]:277從門類來說，厭勝錢和中國銅鏡一樣，可以細分為神仙故事、瑞獸與花草、吉祥紋飾、吉語等幾大類別。[12]:前言[15]
吉語錢是比較普遍的一類花錢，錢文主要以「長命富貴」、「福德長壽」、「加官進祿」、「天下太平」等吉語為內容[21]。吉語錢多用於社會交往，傳遞感情。常以通用錢號添鑄吉語及吉語為文、加鑄圖像兩類，如「嘉慶通寶」背鑄「天下太平」等。另一類則面文為「長命富貴」，錢背則見各種吉祥圖像等[22]。根據具體的吉語內容和用途，吉語錢又包括慶祝壽誕用的祝壽錢，祝新春用的賀年錢，以及洗兒禮用的洗兒錢等。祝壽錢的錢文常有「龜鶴齊壽」、「龜齡鶴壽」、「福德長壽」、「福壽延長」等，背面多為神仙、靈龜、仙鶴、瑞雲等圖[23]。賀年錢常一面鐫有「人口平安」字樣，一面書「新春大吉」四字[24]。洗兒錢則是賓客參與洗兒禮時送給得兒的父母，錢文如「洗得麟兒」、「多子多孫」等[5]。
冥錢，又名羨瘞錢、瘞錢，是指為殉葬而制的代替流通貨幣的陪葬品，有銅、銀、錫、鉛、陶、泥等材質[25]。《史記‧酷吏列傳》有載「會人有盜發孝文園瘞錢」；南朝裴駰《史記集解》中曾引用三國時期魏國如淳「瘞埋錢於園陵以送死」來進行註解；王先謙《漢書補註》解釋稱「蓋此瘞錢埋墓四隅，《傳》稱『盜發』者即是四隅所瘞，不在冢藏中也。」在墳墓的四角陪葬錢幣，應是用於鎮墓，這種行為可以追溯到貝幣時期，如陝西長安張家坡發掘的西周墓葬中，M307墓「在槨室的四隅各有一堆蛤殼」[6]:244。
自秦漢特小「半兩」、「五銖」起，歷代均有所出。除「消災」、「太平」等類錢文，近代還出土有遼代的「清寧二年」、「大康六年」等紀年冥錢[25]。南宋時期四川安丙墓一次性出土打制冥錢百餘枚，多為金銀薄片單面打制，面文有「天下太平」、「長命富貴」等吉語。冥錢從定義來看屬於花錢範疇，但因其性質為人們所忌諱，通常只把它看作花錢的邊緣品類[15]。
《新唐書·王璵傳》有載「漢以來葬喪皆有瘞錢，後世里俗稍以紙寓錢為鬼事。」隨着紙錢的興起，瘞錢現象在民俗史中消退[6]:244。
鎮宅錢是指用於鎮宅的錢幣。《異苑》卷四中有「宜以錢二十八文埋宅四角，可以免災」的記載[6]:244。《中國古代厭勝錢譜》一書收錄三品「太平振宅驅邪」錢，面文均為對讀的「太平元寶」四字，而背面均上飾雙劍，下有龜蛇，左書「驅邪辟惡」，右書「振宅平安」。據1937年《衢縣誌》記載，當地營造屋宅時有「下灶腳須用福字大錢」等「鎮壓之迷信」[6]:60。
上樑錢古代房屋建造過程中上樑時所使用的一種花錢，上樑是東亞傳統建築程序中的一個重要的環節。一般來說，主人家都專門挑選吉日舉行儀式鄭重進行，同時還要在房樑上擱置銅錢。雖然擱置的方法和所放銅錢的種類數量各地有所不同，但擱置銅錢的目的是一樣的，就是祈求平安順利[26]。一些大型建築多用特製的上樑錢，如刀、布形的「福州聖廟正殿上樑錢」等；而一般的民宅有的用八卦等花錢作為上樑錢，更多的用「太平通寶」等古錢作上樑錢[15]。
鎮水錢為建造堤防等所用，錢面為周處斬蛟或錢王射潮的圖形，背或為吉語祝辭、八卦靈符等[27]。
門神錢是指繪有門神作辟邪用途的花錢，在余榴梁等編著的《中國花錢》圖譜上和張志中編著的《花錢》圖譜中，都把此類錢幣歸納在「馬錢」和「將馬錢」中[28]。
鎮庫錢，是鑄錢局在開鑄流通貨幣之前，為壓服邪惡，祈求吉祥而特意鑄造的大型超重錢，屬於特製的非流通錢幣，被視為花錢中的珍品。由於鎮庫錢與流通貨幣的關係緊密，歷代錢譜中多有收錄[29]。鎮庫錢放在錢庫作風水用途，錢體均大而厚重。有的錢文就標明鎮庫之用，如「大唐鎮庫」、「大清鎮庫」，也有如上述二者一樣厚重而很大的錢，錢文只標明年號、通寶之類，卻沒有鎮庫字樣[30]。
五代十國時期的南唐元宗李璟保大年間[31]鑄造的「大唐鎮庫」錢是已知最早的鑄有「鎮庫」字樣的鎮庫錢，迄今已有一千餘年的歷史[29]。而鎮庫錢的歷史相比還要早得多，中國國家博物館收藏有一枚直徑、重量遠大於普通同類貨幣的半兩錢，被錢幣學家判斷為西漢鎮庫錢[32]。
開爐錢則是錢局在成立之初、或重新開鑄之時、或新年伊始鑄造的迎祥納吉、驅邪迎瑞的紀念花錢。其形制大小不一，如有寶陝局「太平重寶背寶陝錢局」、寶蘇局「乾隆通寶背上三連星下月」、寶雲局大型「嘉慶通寶背麟鳳」等[15]。
生肖錢，又稱生肖幣、命錢、十二支錢、生肖厭勝錢等等。《古錢大辭典》中引有《稗史類編》記載「命錢，面有十二生肖字。張端木曰：此錢舊稱命錢，有地支十二字，又有生肖形。」生肖錢有可細分為不同的類別，《古錢大辭典》稱「今此錢有一字者、兩字者、四字者、十二辰全者，大小不等，品種尤繁」；而盧振海、閻鋒所著《中國古代厭勝錢譜》中將其分為八卦生肖錢、吉語生肖錢、星官生肖錢，指出其「多鑄於宋代，元、明、清代也均有鑄品」[33]:847。
星相錢鑄有星相圖案，清代雲南爐的特產，早期品直徑多為八十毫米，面為星象圖，背有光背、星月多種[15]。
打馬錢又稱打馬格錢、將馬錢、馬錢，是打馬遊戲的棋子，有圖有文，正面畫馬、反面寫兩字或四字馬名[34][35]，有古代名馬名和名將名，可被看作為古代名馬和名將的「紀念章」[15]。馬錢起源於宋代，一般為青銅或黃銅鑄造，但也有少數是牛角或者象牙做成的。大多數馬錢為直徑約3厘米的圓形方孔錢或圓孔錢。馬錢上馬匹的姿態各有不同，或立或臥，或疾馳奔跑或回首嘶鳴，但都有一個共同點就是馬鞍的位置往往被放置在錢眼處[36]。
象棋錢是指銅材質的象棋棋子，中間無孔，或圖文各佔一面，或兩面同為漢字，或光背僅正面鑄字。宋代的棋錢尚沒有兵卒、仕士、相象等區分，圖文各佔一面的象棋錢，下棋時可能是一方執字面，一方執圖面；而僅鑄有漢字的，可能以塗硃砂等方式從顏色上區分[15]。
選仙錢是選仙圖的棋子，從形制上可分為圓形和方形兩種，圓形又分有穿、無穿兩種，無穿者居多。從內容上看有詩仙、棋仙、琴仙、壺中仙、拔宅仙、王母、曼倩、雙成等人物，背皆配五言絕句[15]。
秘戲錢，又稱合歡錢、春錢[37]、春宮錢、避火錢、堂子錢等，是指以浮雕圖案或文字形式展示男女合歡姿勢的一種花錢。秘戲錢產生於唐，宋元明清至民國均有鑄造，尤盛於清末民初。早期所鑄多為兩面均為性愛圖案，後期則一面有文字，一面為性愛圖案；前者鑄有一、二或四組男女合歡圖案，沒有文字；後者一面鑄有圖案，另一面鑄有「風花雪月」、「花月宜人」、「明皇御影」、「沽動人心」、「清河肖孺」、「龍鳳呈祥」、「連生貴子」等文字，或者鑄有「周元通寶」、「咸豐重寶」等歷代錢文字樣[38]。秘戲錢直徑大小不一，鑄工精粗不同。舊時由長者授於新婚子媳，或作傳授房事、促其多子多孫用[25]，可說是中國古代父母對子女進行性教育、性啟蒙的實物教材，一般在子女成婚的大喜之曰撒在新床上。此類花錢在相當長的時期內被認為是一種傷風敗俗的淫物[39]。
撒帳錢是用於婚嫁儀式「撒帳」用的一種花錢，《東京夢華錄》載：「舊時婚禮，夫妻交拜完畢，並坐床沿，婦以金錢彩果撒擲，為撒帳[15]。」據宋洪遵《泉志》卷十五記載，唐中宗李顯景龍年間，睿宗女兒荊山公主出嫁，曾特意鑄造正面錢文「長命守富貴」，背面五出文的撒帳錢。此外，撒帳錢還有鑄「夫妻偕老」、「早生貴子」、「金玉滿堂」、「忠孝傳家」、「五男二女」等錢文的[40]。
袱墜錢綁在於奉祭祀牌或祭祀品下所墊的袱布四角系，作用是下墜固定。，錢文同正用品，背文為天下太平[15]。掛燈錢是掛在花燈上作配飾[41]。配飾錢被佩帶於身上作裝飾或辟邪。
宮內賞玩錢，為宮內賞玩之需特別鑄造的精美厚重的花錢，價格很高，存世數量也稀少，典型的有大型「嘉慶通寶背天下太平」、篆書「福壽康寧」及「萬壽無疆背大雅」等[15]。警世錢：皇帝頒給官員作道德提醒用，錢文如「法宜古今」[42]，這四個可以旋讀「法宜古今」，說明法是治國安邦之要；可以直讀「法古宜今」，也就是說既要效法古代有益的章法，又要考慮是否適宜現今之所需[43]。
觀錢又稱供養錢，種類有年號、寺觀名稱及諸佛菩薩名號等，多為寺觀所鑄分發給香客，或是作為香客禮佛的供品[15]。符咒錢為道家祈禳之法物。如天罡咒錢，咒曰：「天罡天罡，斬邪滅亡，吾有令劍，斬鬼不存。急急如律今。」太上咒錢，咒曰：「天圓地方，六律九章，符神到出，萬鬼滅亡，急急如律令。」五雷錢，咒曰：「雷霆八部，誅鬼降精，斬妖辟邪，永保神清，奉太上老君，急急如律令，敕。」這些錢背均鑄八卦、仙人、太上老君、雷部正神等。
鏤空錢：賞玩用，錢體透雕，玲瓏雅致，宋代鏤空錢的圖案多為花卉、追尾雙鳳、對龍等[15]。割裂錢，工匠在鑄錢時有意製作的戲作錢，種類甚多。如把天啟通寶、崇禎通寶僅取其一字，鑄成「天天天天、「崇崇崇崇」錢等。在清代亦有把背面的滿文鑄到正面來，與通寶對調等。藉口錢錢文字自右逆時鐘方向寫「佳五矢止」，連同中間方孔就讀作「惟吾知足」[5]，為合文的運用。連體錢：兩枚幣橫連鑄在一起，光緒通寶背文為「福壽」，所以連在可意會「福壽雙全」[5]。
謎語錢是清代花錢中特有的品類，多出自雲南、貴州。錢文如寫「富貴雙全背一母所生六個人、兩個旗下六個民、方圓不敷一寸地、走遍天下不讓人。」該謎底是清代流通錢[15]。
| 年代 | 書名 | 作者 | 出版社 | ISBN | 備註 |
|---|---|---|---|---|---|
| 不詳[b] | 畫錢圖錄 | 慈海 | 本書為日本僧人所著，成書年代不詳，1910年珍書頒佈會曾進行出版[45] | ||
| 1987年 | 玩錢集 | 陳鴻禧編著 | 無 | ||
| 1991年 | 中國古代壓勝錢譜 | 盧振海、閻峰 | 遼寧大學出版社 | 9787561015834 | [46] |
| 1992年 | 中國花錢 | 余榴梁等編著 | 上海古籍出版社 | 9787532512201 | [47] |
| 1998年 | 收藏指南2 花錢 | 張志中編著 | 天津古籍出版社 | 9787805046327 | [48] |
| 1999年 | 中國歷代壓勝錢收藏與鑑賞 | 高文、袁愈高編著 | |||
| 2000年 | 古代吉祥錢圖像賞析 | 郭若愚 | 上海教育出版社 | 9787532054602 | |
| 2003年 | 民俗錢圖說 | 何林 | 學苑出版社 | 9787507721379 | [49] |
| 2004年 | 中國花錢圖典 | 鄭軼偉主編 | 上海文化出版社 | 9787806466674 | [50] |
| 2006年 | 中國花錢圖典續集 | 鄭軼偉主編 | 上海文化出版社 | 9787806469705 | [51] |
| 2006年 | 錢神：錢的民俗事狀和文化象徵 | 王子今 | 陝西人民出版社 | 9787224073645 | 屬「新世紀學人文萃」叢書[6] |
| 2008年 | 中國花錢與傳統文化 | 方稱宇 | 商務印書館 | 9787100058322 | [52] |
| 2009年 | 收藏與投資民俗錢 | 張廷 | 華齡出版社 | 9787801785602 | [53] |
| 2013年 | 中國錢幣大辭典：壓勝錢編 | 中華書局 | 9787101085310 | ||
| 2015年 | 中國花錢圖集 | 龔士元主編 | 哈爾濱地圖出版社 | 9787546512365 | [54] |
| 2015年 | 傳統文化瑰寶：民俗花錢 | 景浩 | 中國文史出版社 | 9787503456572 | |
| 2016年 | 中國花錢的語言與造像：解讀一個往昔的信仰體系[c] | 方稱宇、弗·蒂埃里 | 施普林格·自然 | 9789811017919 | 本書為英文[8] |
2013年，北京古代錢幣展覽館開設「流連方寸間——中國古代民俗錢幣展」，截止2017年一直是第二展廳的常設展覽[55]。2014年5月26日，由中國錢幣博物館、北京市錢幣學會、中國民俗錢幣學會共同舉辦的「吉金雅藏——中國歷代民俗錢幣展」 在中國錢幣博物館開幕[1][56]。
2015年2月，海南省海口市觀瀾湖華誼馮小剛電影公社景區內的中國古代民俗錢幣博物館向遊客開放，該館曾因英文翻譯雷人而被媒體曝光[57]。2015年9月，中國民俗錢幣博物館在廣東省廣州市觀音山開館[58]。2016年3月12日，中國民俗錢幣學會博物館在北京市落成[59]。
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