想 (佛教)

想（梵語：Saṃjñā，巴利語：sañña），佛教術語，五蘊之一，又可稱想陰（梵語：Saṃjñā-skandha；巴利語：saññākkhandha）。想即思想之義，謂意識於六塵相應，對六麎境界取種種相的覺知，又稱取相。^[1]為大地法之一。

概論

想是一種意識的作用，心對於其對象（境、法）進行認知，這個行為稱為想^[2]。它的特色是能夠取相^[3]。

六處生起想^[4]，各種想的聚集形成想陰^[5]，想陰是因為諸根與諸塵接觸而起^[6]。形成以自我為中心的想陰^[7]，形成想受陰^[8]

想蘊種類

• 有相想、無相想等^[9]
• 六受身：將六根觸六塵境界的想，稱作六想身，也是想陰的一類。^[10]
  • 眼想身
  • 耳想身
  • 鼻想身
  • 舌想身
  • 身想身
  • 意想身

想蘊體性

• 生滅
• 無常
• 苦
• 空
• 無我^[11]

參考條目

• 五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊
• 十二因緣
• 名色
• 無想定

參考文獻

1. 【明，一如《三藏法數》】
2. 玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷4：「想，謂於境取差別相。」
3. 玄奘譯《品類足論》卷1：「想云何？謂取像性。此有三種，謂小想，大想，無量想。」
4. 《雜阿含經》卷2〈42經〉：「謂六想：眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是名為想。」
5. 《雜阿含經》卷2〈55經〉：「若所有諸想，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切總說想陰。」
6. 《雜阿含經》卷2〈58經〉：「觸因觸緣，生..想..是故名想陰。」
7. 《雜阿含經》卷2〈104經〉：「於五受陰做常想、安隱想、不病想、我想、我所想。」
8. 《雜阿含經》卷2〈46經〉：「諸想是想受陰，何所想？少想、多想、無量想、都無所有作無所有想，是故名想受陰；復以此想受陰是無常、苦、變易法。」
9. 《瑜伽師地論》卷27：「云何想蘊。謂有相想無相想。狹小想廣大想。無量想無諸所有無所有處想。復有六想身。則眼觸所生想。耳鼻舌身意觸所生想。總名想蘊。」 (CBETA, T30, no. 1579, p. 433, c12-15)
10. 「云何六想身。謂眼觸生想耳鼻舌身意觸生想。」《眾事分阿毘曇論》卷2〈4 分別七事品〉 (CBETA, T26, no. 1541, p. 634, b8-9)
11. 《雜阿含經》卷2：「「色非是我。若色是我者，不應於色病、苦生，亦不應於色慾令如是、不令如是。以色無我故，於色有病、有苦生，亦得於色慾令如是、不令如是。受、想、行、識亦復如是。比丘！於意云何？色為是常、為無常耶？」」(CBETA, T02, no. 99, p. 7, b23-28)