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弗朗索瓦·拉伯雷（法語：François Rabelais，法語：[fʁɑ̃swa ʁablɛ]，1483年至1494年間—1553年）是法國文藝復興時代的偉大作家，也是人文主義的代表人物之一，代表作為《巨人傳》。
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拉伯雷出生於法蘭西王國安德爾-盧瓦爾省西部城市希農附近的拉德旺涅，他的父親是希農的地方律師和萊爾內的司法總管[1]。大約在1510年底，他在和他家鄉相鄰的曼恩-盧瓦爾省首府昂熱附近的方濟各會修道院成為一名見習修士，修道院位於曼恩河畔。
在1520年10月，他在位於旺代省豐特奈-勒孔特的聖馬丁山修道院正式成為一名修道士，並開始學習希臘語，拉伯雷對古代的作品感到興趣，自己也用希臘語進行創作。並且和附近本篤會修道院的主教熱夫瓦·戴斯蒂薩非常熟悉。
1523年巴黎大學意圖取消希臘語教學，拉伯雷收回了自己的希臘語書籍，在戴斯蒂薩的支持下，決定要遷會，離開教規過於嚴格的方濟各會，經教皇克萊蒙七世的批准，進入戴斯蒂薩的本篤會修道院。
但是拉伯雷不願意服從修道院的規則，也不願意永遠呆在修道院中，他終於放棄了神甫的職務，開始到巴黎去學醫，和兩個孩子同學。後來於1530年9月17日註冊到南方埃羅省的蒙彼利埃醫學院學習。同年11月1日他就獲得了業士學位。
1532年春天，拉伯雷開始在里昂的教會醫院中行醫，並出版了一些醫學論文。業餘時間寫一些小冊子，針砭時弊。同年他以假名出版了他的主要作品《巨人傳》的第二部，用的是從他姓名的字母重新排列的「亞勒戈弗里巴·奈西埃」名義。這部書的原名是《巨人卡岡都亞之子、迪波沙德王、鼎鼎大名的龐大固埃的可怖而駭人聽聞的事跡和功業記》。這部小說受到教會的攻擊，但風行全國。當時尚為索邦神學院的巴黎大學已經禁止他的作品，他只好用假名。1534年，他又以同樣的假名出版了《巨人傳》的第一部，這部書先出第二部再出第一部，第一部名為《龐大固埃之父、巨人卡岡都亞極為嚇人的見聞錄》，署名為「舊作」。
他曾隨同貝拉家族的讓作為參拜教皇的使節，1534年，讓再去羅馬時，教皇克萊蒙七世當面指責拉伯雷違犯教規和叛教。
1535年8月到1536年5月，拉伯雷逗留在羅馬，1536年1月17日新教皇保羅三世批准拉伯雷返回本篤會並繼續行醫，但不准執行外科手術。
在貝拉家族的庇護下，1545年9月19日得到國王弗朗索瓦一世的准許證，以真實姓名出版他的第三部《巨人傳》，1546年第三部書出版。
1547年，貝拉家族的讓從新國王亨利二世那裏得到駐意大利皇家總監的職務，拉布雷陪同前往。同年7月回到巴黎。1548年《巨人傳》第四部出版了11章，直到1552年才全部出版。
1550年8月6日拉伯雷得到國王對他全部作品的授權，禁止其他人未經他許可印發或修改他的作品。
1551年1月18日貝拉紅衣主教任命拉伯雷為巴黎西南墨頓的本堂神甫。1552年3月1日《巨人傳》第四部被神學家查禁。1553年1月7日拉伯雷辭職，同年4月在巴黎逝世。
1562年出版了《巨人傳》第五部前16章，1564年全部出版，署名也是拉伯雷，但是否拉伯雷原作受到廣泛的爭議。
他的遺囑只有一句話：「我沒有什麽財產，我欠的很多，我所有的東西都留給窮苦的人們。」
拉伯雷如同其他文藝復興時代的巨匠一樣，知識淵博，面廣，多才多藝，熟練掌握希臘語、拉丁語和意大利語。對神學、法律學、醫學都有很深的造詣，也通曉藥理學、星相學、航海術等，而且既懂理論也能實際操作，這是文藝復興時代人文主義者追求的目標。所以他在自己的作品中抨擊、諷刺舊的教育制度，批評挖苦墨守成規的人和教會的僵化的經院哲學，調侃法官們習慣於將簡單的案件複雜化。他強調人的本性善良，重要在於教育，教育決定人的前途，每一個人都有受教育的願望和權利。正如身體必須經過鍛煉才能強壯，思想必須要用知識來充實。他強調「做你願意做的事」，反映了人文主義者要求個性解放的信念。但拉伯雷對女人沒有好感，認為她們都是生性淫蕩，脾氣古怪。
《拉伯雷全集》在18世紀以前竟然印刷了18版，對後來法國和一些英國作家都有很大的影響，拉伯雷的譴詞造句講究聲韻協調，善於利用各種修辭手段，為中古法語的發展作出很大的貢獻，甚至有人稱他為詩人，雖然他的絕大部分作品都是散文和小說。
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