受膏

受膏（亦稱傅油、塗油）是用芳香的油、奶、水或其他物體，傾倒或塗抹，為許多宗教和種族所採用。人和事物受膏，標誌其引入了神力或神靈，也可被視為使人或事物擺脫魔鬼（波斯語 drug，希臘語 κηρες, 亞美尼亞語dev）影響的一種精神方式。常用於王公的即位（古印度的灌頂），或祈禱病患康復（天主教的病人傅油聖事）等。

大衛受膏

希伯來聖經

在希伯來人中，受膏的行動代表聖別的用途：因此需要受膏的包括大祭司（出埃及記 29:29；利未記 4:3）和神聖的器皿 （出埃及記 30:26）。

藥用

橄欖油也被用於藥用，治病或療傷（詩篇 109:18；以賽亞書 1:6）。

「用油抹盾牌」（Isaiah 21:5）是一種習慣，將油敷在盾牌的皮革上，使之柔軟，適於在戰爭中使用。

以色列祭司和國王

大祭司和國王也被稱為「受膏者」（利未記 4:3–5，4:16；6:20；詩篇 132:10)。先知也受膏(列王紀上 19:16；歷代志上 16:22；詩篇 105:15）。

君王受膏相當於戴上王冠；事實上，在以色列王冠並非必須（撒母耳記上 16:13；撒母耳記下 2:4）。因此大衛由先知撒母耳所膏，成為國王：

撒母耳就拿起盛膏油的角，在他諸兄中膏了他；從那日起，耶和華的靈就大大感動大衛。於是撒母耳起身往拉瑪去了。—撒母耳記上 16:13。

異族國王

耶和華曾命令以利亞去膏哈薛作異族亞蘭的王（列王紀上19:15），而此任務後來由以利亞的後繼人以利沙完成（列王紀下8:13）。

基督教福音

彌賽亞

耶穌受膏

與猶太教觀點不同，基督徒相信詩篇 2:2、但以理書 9:25–26等處聖經章節所提到的「受膏者」是應許的彌賽亞。根據希伯來聖經的記載，只要某人用特別的聖膏油，以出埃及記 30:22–25中描繪的儀式受膏，神的靈降在身上，使其獲得資格完成神的使命。由於耶穌從未以這種方式受膏，基督徒對受膏採取靈意的解讀，相信耶穌直接為聖靈所膏。根據新約聖經的記載，拿撒勒的耶穌就是受膏者「彌賽亞」(約翰福音 1:41；使徒行傳 9:22; 17:2–3；18:5，18:28）。福音書也記載了耶穌身體的受膏，是由一位匿名的婦女完成（有人認為是抹大拉的馬利亞）；不過，這次受膏與出埃及記中描述的方式不同，而是出於愛的表示，為了預備耶穌的安葬。基督一詞來自於希臘語Christos，意為「受膏者」。

藥用

新約聖經也記載，膏油用於治病、療傷（馬可福音 6:13; 雅各書 5:14)。有時死者的屍體也要塗油（馬可福音 14:8; 路加福音 23:56）。

基督教的使用

初期基督教的應用

在初期基督教中，病人接受抹油來治癒疾病：

雅各書 5:14–15

14 你們中間有病弱的麼？他該請教會的長老來，在主的名里用油抹他，為他禱告。

15 信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。

基督教國王

歐洲君主加冕禮儀當中，受膏也是一個很重要的儀式。^[1]

1. "Pertinent Extracts from the Ceremony of the Sacre" in The Legend of the Ste. Ampoule by Sir Francis Oppenheimer, K.C., M.G., London: Faber & Faber Limited.