佛陀耶舍

佛陀耶舍，或作佛駄耶舍（IAST：Buddhayaśas，漢譯：覺明）^[1]，婆羅門種姓罽賓人，為人赤髭。佛陀耶舍善誦毘婆沙，著名高僧鳩摩羅什受學於他，故被尊稱為「大毘婆娑」。^[2]

生平

佛陀耶舍出生於世代信奉印度教的婆羅門家庭。年幼時，他父親怒打前來行乞的佛教沙門，然後手腳痙攣，不能行走。在詢問巫師，向該位沙門懺悔而痊癒後，便令佛陀耶舍出家為其弟子^[3]。

到十九歲時，能誦大、小乘經，數百萬言。不過，耶舍為人簡傲，認為堪做己師的人不多，因此，不為同處僧人所重。至二十歲時，仍猶為沙彌。於是從舅舅學五明諸論和世間法術。直到二十七歲，才正式受比丘戒^[4]。

弘法經歷

之後，耶舍來到沙勒國（疏勒國，今新疆維吾爾自治區喀什地區疏勒縣一帶），得到該國太子達摩弗多的尊敬，而留在宮中，接受供養。不久，鳩摩羅什來到此處，從他受學《十誦律》等。^[5]鳩摩羅什後隨母親回龜茲，耶舍則續留沙勒國。爾後，苻堅派兵攻打龜茲，鳩摩羅什被俘，消息傳到耶舍耳中，不禁感嘆不知何時可再得見？^[6]

在沙勒國居留十幾年後，耶舍東去龜茲國，受到龜茲人的尊崇。此時在姑臧的鳩摩羅什寫信邀請他前去弘法，^[7]等耶舍一行人到了姑臧，鳩摩羅什已入長安。耶舍聽說姚興逼迫鳩摩羅什納妾，破了戒律，感嘆：「羅什如上好絲綿，卻處荊棘林中」。

其後，姚興在羅什的建議下，邀請耶舍到長安，兩人終於相見。^[8]見到了鳩摩羅什。二人開始共同翻譯佛經。羅什譯《十住經》時，於義理上仍有疑慮，當耶舍到來，兩相徵詢，惑解理定，方下手翻譯。^[9]

姚興曾賞賜布絹萬匹，四事供養，衣鉢臥具，滿三間屋，耶舍卻毫不關心。在弘始十二年耶舍出四分律凡四十四卷，至十四年譯畢。後又出長阿含經，由涼州沙門竺佛念譯為秦言、道含筆受，至十五年（413年）譯畢。後來耶舍辭別姚興，前往外國，到罽賓國，得《虛空藏菩薩經》一卷，讓商旅傳給涼州的僧人後，此後便杳無音訊。

譯經貢獻

中國佛教從苻堅到姚興在位期間，受到國家的支持，在譯經事業上有了長足發展。西元353年，前秦建國於長安，苻堅自己則稱帝於357年。苻堅徵集了各地的高僧，如俘虜了名僧道安，一時「僧眾數千，大弘法化」。西元385年，苻堅被姚萇所殺，後秦成立。姚興即位於西元394年，姚興本人紹隆儒學，也重視佛教義學，於西元401年，打敗後涼呂隆，迎請鳩摩羅什到長安，集沙門五千餘人，統領中國佛教之風氣。

佛陀耶舍於後秦姚興年間，與鳩摩羅什譯經的時期重疊，他們又是師徒。他本人除了協助羅什譯出《十住經》外，個人則譯有《四分僧戒本》^[10]、《四分律》^[11][12]、《長阿含經》^[13][14]、《虛空藏菩薩經》^[15]。

註釋

1. 丁福保.  佛陀耶舍. 維基文庫 （中文）.
2. 《肇論疏》卷2：「佛陀耶舍，此云覺明。為人赤髮（《高僧傳》作「赤髭」）。善誦毘婆沙。既為什師之師，亦稱大毘婆娑。」
3. 《高僧傳》卷2：「世事外道，有一沙門從其家乞，其父怒使人打之。父遂手腳攣癖，不能行止。乃問於巫師。對曰：坐犯賢人、鬼神使然也。」
4. 《高僧傳》卷2：「至年十五，誦經日得二、三萬言。所住寺常於外分衛，廢於誦習。有一羅漢重其聰敏，恆乞食供之。至年十九，誦大、小乘經，數百萬言。然性度簡傲，頗以知見自處，謂少堪己師者，故不為諸僧所重。但美儀止，善談笑，見者忘其深恨。年及進戒，莫為臨壇，所以向立之歲，猶為沙彌。乃從其舅學五明諸論、世間法術多所練習。年二十七，方受具戒。恆以讀誦為務，手不釋牒。」
5. 《出三藏記集》卷14：「什自得於心。未常懈意。後從佛陀耶舍學十誦律。」
6. 《高僧傳》卷2：「後至沙勒國。國王不悆(舒)，請三千僧，會耶舍預其一焉。時太子達摩弗多，此言法子。見耶舍容服端雅，問所從來？耶舍詶對清辯，太子悅之，仍請留宮內供養，待遇隆厚。羅什後至，復從舍受學，甚相尊敬。什既隨母還龜茲，耶舍留止。頃之王薨，太子即位。時苻堅遣呂光西伐龜茲，龜茲王急求救於沙勒，沙勒王自率兵赴之。使耶舍留輔太子委以後事，救軍未至，而龜茲已敗。王歸具說羅什為光所執。舍乃歎曰：我與羅什相遇雖久，未盡懷抱。其忽羈虜，相見何期？」
7. 《高僧傳》卷2：「停十餘年，乃東適龜茲法化甚盛。時什在姑臧遣信要之。裹糧欲去，國人留之，復停歲許。後語弟子云：吾欲尋羅什，可密裝夜發，勿使人知。弟子曰：恐明日追至，不免復還耳。耶舍乃取清水一鉢，以藥投中，呪數十言，與弟子洗足。即便夜發，比旦行數百里。問弟子曰：何所覺耶？答曰：唯聞疾風之響，眼中淚出耳。耶舍又與呪水，洗足住息，明旦國人追之，已差數百里不及。」
8. 《高僧傳》卷2：「興命什譯出經藏。什曰：夫弘宣法教，宜令文義圓通。貧道雖誦其文，未善其理，唯佛陀耶舍深達幽致。今在姑臧，願下詔徵之。一言三詳，然後着筆。使微言不墜，取信千載也。興從之，即遣使招迎，厚加贈遺。悉不受。」
9. 《高僧傳》卷2：「於時羅什出《十住經》。一月餘日，疑難猶豫，尚未操筆。耶舍既至，共相徵決，辭理方定。道俗三千餘人，皆歎其當要。」
10. 該書亦稱《四分律比丘戒本》。
11. 譯於弘始十二年，終於弘始十四年。依《出三藏記集》卷9，共四十卷。《肇論疏》則稱卅卷。《長阿含經》則稱「請罽賓三藏沙門佛陀耶捨出律藏一分四十五卷」。按本書歷來所流傳之卷數，除六十卷本外，另有四十卷、四十四卷、四十五卷、七十卷等數種之多。
12. 《肇論疏》卷2：「佛陀耶舍至長安，秦王請其譯《四分律》。然耶舍曰：無本，但誦文而已。始欲遣人書出，秦王疑其遺忘，乃遣耶舍，誦戶籍藥方數萬言，明日覆之，不遺一字，遂請誦出律本，令人書之，然後翻譯也。」
13. 譯於弘始十五年。
14. 丁福保.  長阿含經. 維基文庫 （中文）.
15. 丁福保.  虛空藏菩薩經. 維基文庫 （中文）.

參考文獻

• 南朝梁，釋僧祐.  《出三藏記集》. 維基文庫 （中文）.
• 南朝梁，釋慧皎.  《高僧傳》. 維基文庫 （中文）.。
• 東晉，佛陀耶舍《四分律》
• 隋，釋法經等撰，《眾經目錄》
• 唐，釋元康撰，《肇論疏》
• 唐，釋道宣.  《大唐內典錄》. 維基文庫 （中文）.。
• 唐，釋道宣著，《大唐內典錄》^[1]。
• 唐，釋神清撰，《北山錄》
• 宋，釋贊寧撰，《宋高僧傳》

1. 丁福保.  大唐內典錄. 維基文庫 （中文）.