索倫·奧比·祁克果
丹麦神学家、哲学家、诗人(1813—1855) / 維基百科,自由的 encyclopedia
索倫·奧比·祁克果(丹麥語:Søren Aabye Kierkegaard,丹麥語發音:[ˈsɶːɐn ˈɔˀˌpyˀ ˈkʰiɐ̯kəˌkɒˀ] (ⓘ);又譯基爾克果、克爾凱郭爾、齊克果、祈克果、吉爾凱高爾[5]等;1813年5月5日—1855年11月11日[6])是丹麥神學家、哲學家、詩人、社會批評家及宗教作家,一般被視為存在主義的創立者。[7][8]他創作了許多關於制度性宗教、基督教、道德、倫理、心理學、宗教哲學的批評文章,這些文章常充斥着隱喻、諷刺和寓言。他的哲學作品主要關注人如何成為「單一的個體」,注重人類現實而非抽象思考,並強調個人選擇和實踐的重要性。[9]他反對當時唯心主義知識分子和哲學家的文學批評,並認為那些所謂的「學者」還未能完全理解史威登堡[10][11]、 黑格爾[12]、費希特、謝林、施勒格爾、安徒生等人的思想。[13]
索倫·奧比·祁克果 Søren Aabye Kierkegaard | |
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祁克果未完成畫像,其兄尼爾斯·克里斯蒂安·祁克果作,約1840年 | |
出生 | (1813-05-05)1813年5月5日 丹麥哥本哈根 |
逝世 | 1855年11月11日(1855歲—11—11)(42歲) 丹麥哥本哈根 |
教育程度 | 哥本哈根大學(M.A.,1841) |
時代 | 19世紀哲學 |
地區 | 西方哲學 |
學派 |
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著名思想 |
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簽名 | |
祁克果的神學作品關注基督教倫理(英語:Christian ethics),宗教團體,基督教客觀證據間的差異,人神之間性質上的無限差異(英語:Infinite qualitative distinction),個體與神人耶穌基督[14]之間源於信仰的主觀關係。[15][16]他的許多作品都與基督教之愛相關。祁克果是基督教政教合一制度(例如彼時的丹麥國教會)的強烈批評者。他的心理學作品探究個體面對抉擇時的情緒與感覺。[2]
祁克果的早期作品常以假名發表,籍此在複雜對話展示交錯觀點。[17]不同的假名用以表達不同觀點,從不同角度探究複雜問題。作品《十八訓導書(英語:Eighteen Upbuilding Discourses)》以真名發表,他將此書獻給期望發現其作品意義的「單一個體」。他寫道:「科學教導人們以客觀行事,而基督教教導人們以主觀行事,並成為主體。」[18][19]科學家主張應當以觀察理解世界,但祁克果認為單憑觀察並不足以揭示出精神世界的構造。[20]
祁克果的主要學說包括「主觀真理與客觀真理(英語:Philosophy_of_Søren_Kierkegaard)」的概念、信仰騎士、回憶和重複的二分(英語:Repetition (Kierkegaard book))、畏的概念、性質上的無限差異(英語:Infinite qualitative distinction)、作為激情的信仰(英語:Theology of Søren Kierkegaard)以及人生道路的三個階段(英語:Philosophy_of_Søren_Kierkegaard)。祁克果的作品以丹麥語寫成,因此最初影響範圍局限於斯堪的納維亞地區。不過到了二十世紀初,他的作品相繼被翻譯為了法語、德語和其它主要歐洲語言。至20世紀中葉,他的思想對哲學[21]、神學[22]和整個西方文化都造成了巨大影響。[23]