Loading AI tools
来自维基百科,自由的百科全书
晉朝魯勝作《墨辯注》稱之為《辯經》。梁啓超稱墨辯即邏輯,1904年梁啓超發表的《墨子之論理學》一文試圖運用西方近代邏輯體系來勾勒墨家邏輯,但流於過簡。
胡適在赴美留學之前,即因梁啓超影響對墨學產生濃厚的興趣[1],胡適是第一個對《墨子》一書進行系統分類的人,他認為「故」與「法」是《墨經》中極為重要的兩個概念,只有懂得這兩大觀念,方才可講《墨辯》的名學。胡適批評章太炎把墨辯「三支化」是對墨辯的誤解。胡適指出,墨辯有類似三段論的推理,但不同於因明學三支作法及三段論的形式,卻具有同樣的效果。
墨辯 | 三段論 | 因明學三支作法 |
孔子必有死, 因孔子是人。 |
凡人皆有死, 孔子是一個人, 故孔子必有死。 |
孔子必有死, 因孔子是一個人。 凡人皆有死,例如舜。 |
從上述的例子來看,墨辯不用「大前提」,胡適以為: 「因為大前提的意思,已包含在小前提之中」[2]。
胡適的墨學研究的近代性比梁啓超、章太炎有很大的進步。胡適有較為深厚的西方哲學素養,能謹嚴地訓釋文字,他分析《墨經·經上》以「辯,爭彼也」,認為「彼」是訛字,正確的寫法應當是「