罪惡問題（英語：Problem of evil，另稱邪惡問題、伊壁鳩魯四問或伊壁鳩魯悖論）是宗教哲學和神學的議題。該議題探討如何使邪惡或苦難與全知全能全善的神調和的問題[1][2]，由古希臘哲學家伊比鳩魯提出。試圖解決這一難題的理論稱為神義論。
論述
在分析罪惡問題前，一些概念必須加以明確定義，這是由於宗教信仰本身的特點所決定的。
如果是上帝想阻止「惡」而阻止不了，那麼上帝就不是萬能的；
如果是上帝能阻止「惡」而不願阻止，那麼上帝就是壞的；
如果是上帝既想阻止又能阻止「惡」，那為什麼我們的世界依然充滿了「惡」呢？
如果是上帝既不想阻止也阻止不了「惡」，那麼為什麼還叫他上帝呢？——伊比鳩魯悖論，~300 BCE[3]
- 神存在（前提）
- 神全能（前提，或者由「神」的定義得為真）
- 神全善（前提，或者由「神」的定義得為真）
- 所有全善的存在都反對任何的惡（無論此『惡』是否是為了達成『善』的結果）。（前提，或者由「全善」的定義得為真）
- 所有全善的存在如果可能會立即消滅任何的惡。（前提）
- 神反對任何的惡。（由3和4得出的結論）
- 神可以立即徹底的消滅惡。（由2得出的結論）
- 神會立即徹底的消滅惡。（由3、5和7得出的結論）
- 惡存在而且可能永遠存在。（前提）
- 8和9矛盾，因此至少以下其中一個前提不成立：「神不存在」、或「神不全善全能」、或「神有理由不立即這麼做」、或「惡不存在」。
| 由「全善」的定義得為真： 全善的存在反對任何的惡。 | 前提：神存在。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 由「神」的定義得為真： 神全善。 | 由「神」的定義得為真： 神全能。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 前提： 若有可能， 全善的存在會立即消滅任何的惡。 | 結論： 神反對任何的惡。 | 結論： 神可以立即將惡徹底消滅。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 結論： 神會立即將惡徹底消滅。 | 前提： 惡仍然存在， 而且可能永遠存在。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 結論： 三者互相矛盾，因此至少一個前提或定義結論不成立。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 可能理由： 神不存在。 | 可能理由： 神雖然存在， 但並不全善全能。 | 可能理由： 神有使祂無法將惡消滅的苦衷。 (神無法解決自己的苦衷也意味著 神不是全能的) | 可能理由： 惡不存在。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
反面意見
其他解法
參見
參考文獻
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