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湧現論是基於對湧現的信念的哲學觀點，包含了在意識和心智哲學的討論，而與還原論站在相反立場。如果說一個系統的性質是湧現的，意指它是由那個系統的其他性質之間的互動所造成的新性質，這個新性質是無法從原本的性質預測出來的。[1] 湧現出的性質不與其他性質相同，也不能化約成其他性質或從其他性質推導出來。用不同方法滿足這個要求會分別產生不同類型的涌現。在科學哲學中，湧現論既與還原論對立，也與其平行。[2][3]
湧現論可以與物理主義相合。[4]物理主義認為宇宙完全由物理實體組成。例如，大腦物理結構的變化可以通過湧現，導致心理功能的變化。
某些類型的湧現論並不特別關注心物問題，而是構成了一種類似於泛神論的宇宙本質理論。[5]他們對整個自然界存在一套按複雜度排序的等級，每層都有着自己的領域科學。
Emmeche等（1998）認為：「生命力論者與湧現論者之間有一個非常重要的區別：生命力論者的創造力量只與有機物有關，與無機物無關。湧現則關注創造出的新的屬性，而不考慮所涉及的物質。」「在生命力論的大多數形式中，提出的物理以外的生命力（生命衝力之類）的假設通常沒有任何真正的解釋力。它常常作為一種智力或語言的鎮靜劑，扼殺了科學探索，而不是鼓勵它向新方向發展。」[6]
金在權針對試圖解釋心物問題的湧現論（在非還原物理主義的幌子下），基於因果封閉和過度決定提出了反對意見。
湧現論努力與物理主義相合，但金在權稱物理主義存在因果封閉的原則，每個物理事件都要在物理原因上負全責。這似乎沒有為精神因果關係留下「空間」。如果我們的身體運動由身體和意圖的先前狀態引起，那麼它們就將是過度決定的。在這個意義上，精神因果關係與自由意志不同，它只是聲稱精神狀態和因果關係有關。如果湧現論者通過放棄精神因果關係來回應，他們的立場就變成了一種副現象主義。
金在權用上面的圖（最初由Nancey Murphy提出[7]）指出，心理事件M1 導致M2 ，物理事件P1 導致P2 。P1實現了M1 ，P2 實現了M2；然而M1 並沒有影響P1 （即M1 是P1的事件後件）。若P1導致了P2，而M1是 P1的結果，那麼M2 就是P2的結果。他說，這個問題的位移替代方案是接受二元論（即心理事件獨立於物理事件）或取消主義（即心理事件不存在）。
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