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80年代文化熱，是1980年代中國大陸的一場文化思潮，當時主要討論現代化和傳統文化的問題以及儒學問題[1][2]。有學者認為，80年代文化新思潮的演變環節依次是「反文革」、「反封建」、「反傳統』，再往後才是所謂「文化熱」，其中貫穿各個環節的中心線索是對文革的反思[2][3][4]。此外，「啟蒙」是整個80年代的基本屬性，故整個80年代都屬於「新啟蒙時代」[2][3][4][5]。
1980年底，李澤厚發表《美的歷程》一書，隨之而來的「美學熱」也啟發了人們對生活方式包括革命思維、革命時尚的反省，成為文化熱和新啟蒙運動的先導[6][7][8]。1982年，龐朴在《人民日報》發表了《應該注意文化史的研究》一文，主張要重視文化史的研究，被視為掀起了80年代文化熱的序幕；其中出現了「儒學復興論」，此類學者主張中國的出路在於儒學復興[9]。此外，王元化等人提出「新啟蒙」，提倡重拾五四運動的精神「民主」和「科學」，並於1988年在上海創立了《新啟蒙》雜誌[9][10]。
1980年代中期，新啟蒙和文化熱還形成了一股「反傳統」的潮流，自由主義文化興起、「85新潮」標誌着中國當代藝術誕生[11][12]，一些學者主張要現代化就不能要傳統[2][13]。1988年中國中央電視台播出的紀錄片《河殤》即是「反傳統」的一個代表，《河殤》對諸多中國傳統文化符號進行辨析和批判，認為中國是黃河文明、西方是海洋文明，進而提出了蔚藍色文明，要求對外開放、學習西方的先進文明[9][14][15]。與此同時，「全盤西化」的觀點再度興起，成為一代青年的主流取向，面對中國大陸與香港、台灣以及西方國家差距巨大的現實，當時中國大陸許多人認為現代化就是「西方化」[2][16]。也有學者認為，中國大陸1980年代的主流思潮是「全盤西化」，但絕非「西學為主」，那時人們其實是拿着一個籠統的「西方」或「現代化」的概念去「反傳統」、去批判所謂「封建主義」，是批判者手中用來「反傳統」的工具而已[17]。
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