北周武帝滅佛

北周武帝滅佛，即建德毀佛，是三武滅佛之一，指的是在中國南北朝時期的北周武帝建德年間（公元572-578年），在經過多次辯論，周武帝下令罷斥佛教，在全境內展開了一場聲勢浩大的滅佛運動。在這次運動中，佛像全都被毀，寺廟被收為國有，寺僧均被勒令還俗，還俗僧人達三百萬。^[1]

簡介

北周武帝即位之初，循例事佛，但更重視儒學。天和二年（567年）因寺僧日多，滋生是非，國庫收入驟減，還俗沙門改宗道教的衛元嵩上書請刪寺減僧^[2]，此論深合帝心^[3]。

武帝為製造輿論，從天和至建德年間（566年－578年），曾七次召集百官及沙門、道士等辯論儒釋道三教先後；甄鸞、道安等屢上書駁斥道教，紛紜不息。天和三年，武帝御大德殿，集百僚及沙門、道士，親講《禮記》，欲以儒術治天下。

建德三年五月始議禁佛，詔僧人、道人大集京師，斥佛教不淨，下詔禁佛道二教：經像悉毀，並令沙門、道士還俗，三寶福財散給臣下，寺觀塔廟賜予王公。其他奉祀崇拜，禮典所不載者，盡除之。當年六月，設置通道觀，選佛、道名士120人，普著衣冠，為「通道觀學士」，並置官吏統管。建德六年，北周滅北齊，周武帝入鄴城，在原齊境內推行禁佛之令^[4]，沙門慧遠與帝爭論不果。禁佛後，北方寺像幾乎滅絕，僧眾多逃奔江南^[5]。武帝死後，宣帝、靜帝先後繼位，佛法又興。

影響

武帝這次滅佛較為徹底，華北佛教勢力幾乎禁絕，在中國文化史上有重要的意義。南北朝時代佛教從印度傳到中國，蓬勃發展的同時，造成許多嚴重的社會問題。各大寺院積累了大量銀錢、田地，逐漸形成與朝廷分庭抗議的新政治力量。出家人依仗寺廟的權勢胡作非為，苛扣農民，不受平常法規約束。大量土地和稅捐被宗教組織控制，嚴重侵蝕國力。在這種背景下，北周武帝決心禁佛。

經過滅佛運動，一方面迫使源自印度佛教積極漢化，在儒教的思想基礎上發展出中土佛教，使原先以講究因果報應和以寺廟財產為基礎的早期佛教，轉化為一種開放平和的教派，使得佛教在中國得到新生，發展轉變成為世界上唯一一個不干預政治力的大宗教。北周武帝滅佛運動還確立了沙門必須尊重皇權的政治原則，斷絕了寺院與政府分權抗儀，發展成為政教合一政權的可能，確立了中國皇朝政教分離的傳統。

參考文獻

1. 廣電總局和中國社會科學院. 中国通史. 2016年: 第三十七集：北周武帝.
2. 《廣弘明集》（卷八）：「張賓譎詐罔上，私達其黨，以黑釋為國忌，以黃老為國祥。帝納其言，信道輕佛，親受符籙，躬服衣冠。有前僧衛元嵩，與賓唇齒相扇，惑動帝情，雲僧多惰，貪逐財食，不足欽尚。」
3. 《北史·周本紀》:「初斷佛道二教，經像悉毀，罷沙門道士，並令還俗。並禁諸淫祀，非祀典所載者，盡除之。」
4. 《廣弘明集》（卷十）：「五眾釋民減三百萬，皆復軍民，還歸編戶」。
5. 《續高僧傳》（卷二十三）：「數百年來官私佛寺，掃地並盡！融刮聖容，焚燒經典。禹貢八州見成寺廟，出四十千，並賜王公，充為第宅；三方釋子，減三百萬，皆復為民，還為編戶。三寶福財，其貲無數，簿錄入官，登即賞費，分散蕩盡。」