姜戎，又稱姜戎氏，中國春秋時代的部落國家之一，為姜姓之戎之一，屬西戎人群。姜戎氏居住在晉國南部，為晉國附庸。《左傳》中曾記載其領袖吾離與駒支的故事。
姜戎是四嶽之後，與允姓之戎一樣，原居住於瓜州。杜預認為，允姓之戎出自姜姓。
因受到秦國勢力擴張的壓迫，在晉惠公時，其首領吾離率眾移居晉國南方，成為晉國附庸[1]。
前627年（周襄王二十五年），姜戎曾協同晉國在崤之戰大敗秦軍[2]。
據《左傳》記載駒支與范宣子對話，稱姜戎國與當時中原稱為「華」的諸國在衣服飲食方面有差異，也沒有外交關係，因此不可能洩密[3]。高玉認為這段記載，可用來說明中國古代各國有語言不通的現象[4]，張其賢指出對話中的「贅幣不通、言語不達」不是指語言不通，而是指姜戎與中原諸國沒有外交關係，而姜戎國君與稱為「華」的中原諸國貴族之間具有共同的語言（雅言）[5]。
中華民國學者傅斯年[6]曾認為姜戎出自羌族。學者劉節考證，允字古字與羌、姜相近，因此允姓之戎即姜姓之戎，姜戎氏即羌戎，皆源於羌族[7]。中華人民共和國學者翦伯贊[8]與冉光榮等人有相同看法[9]。
中華人民共和國學者林澐指出，先秦西戎人群是自華夏人群分裂出來[10][11]。
學者陳炫瑋認為，姜戎為九州之戎之一[12]。
《左傳》〈魯襄公14年〉：「十四年，春，吳告敗於晉，會於向，為吳謀楚故也，范宣子數吳之不德也，以退吳人，執莒公子務婁，以其通楚使也，將執戎子駒支，范宣子親數諸朝，曰，『來，姜戎氏，昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君，我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之……』，對曰：『昔秦人負恃其眾，貪於土地，逐我諸戎，惠公蠲其大德，謂我諸戎，是四獄之裔冑也，毋是翦棄，賜我南鄙之田……』」
（晉襄公）遂發命，遽興姜戎。子墨衰絰，梁弘御戎，萊駒為右。夏四月辛巳，敗秦師於殽，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。（《左傳·僖公三十二年》） >《左傳》〈魯襄公14年〉：「十四年，春……對曰：『……我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為。』」
高玉《現代漢語與中國現代文學》：「《左傳》襄公十四年，戎子駒支曰：「我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語不達……」……有大量的證據證明在戰國之前普遍存在諸國語言不通的問題。」，台灣：秀威資訊，2008年。
張其賢《春秋時期族群概念新探》：「駒支雖然提到「（姜）戎」和「華」在某些文化（飲食衣服）上的不同，但他要強調的毋寧是 「（姜）戎」和「華」 互不相干，而且沒有外交接觸（贅幣不通、言語不達）。對照上文士匄指責姜戎向「華」私傳言語，以及下文駒支表示和「華」沒有外交接觸，這裡對「華」的使用，很明顯不是用來指某種文化社群，而是指某一群諸侯國。」註24：「根據〈附錄四〉詞條111引文中先提到「蓋言語漏洩」，後面又提到「言語不達」，可知「言語不達」不是指「姜戎」和「華」互不通曉對方語言，而是指沒有外交接觸。事實上，從駒支熟悉外交場合賦詩明志的禮儀，可知至少姜戎的君長和「華」之貴族具有某些共同語言和文化：即共同的語言（雅言）和禮儀文化。」，發表於國立政治大學政治學系《政治科學論叢》39期，2009年3月。
劉節《中國古代宗族移殖史論》，台灣正忠書局，1948年出版。
剪伯贊《先秦史》，北京：北京大學出版社，1990年
冉光榮、李紹明、周錫銀著《羌族史》，成都：四川出版社，1984年初版。
《農業類型的演變與戎狄族群的興起》指出「晚商以前北方地區皆為華夏族群的活動地域，所謂『戎狄』族群應當是下一歷史階段里從華夏族群中分裂出去的一部分，因此，華夏與戎狄在血緣上本亦同源。」
陳炫瑋《考古發現與左傳文獻研究》：「其中九州之戎，過去或以為僅為陸渾戎一族，筆者考證其族群共包括了陸渾戎、揚戎、拒戎、泉戎、皋戎、伊雒之戎、姜戎、茅戎、陰戎等九族。」
