四大天王

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四大天王或四天王（梵語：चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas），又稱護世四天王或稱四大金剛，是佛教中的護法神，二十諸天中的四位天神，位於天界第一重天。

緬甸的四大天王像

汕頭存心善堂以東方持國天王（左側）、南方增長天王（右側）作為門神形象

韓國寺廟裡的西方廣目天王

四天王天，又叫四大天王天、四王天、四大王眾天等。根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山（犍陀羅義爲香行、香遍），有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王（लोकपाल，lokapala，義爲「世護」、「方位護法」） ，是六欲天之第一重。該天與一大世界的日、月等平面，日月星宿上又有日月星宿天，在其下有堅手天、持鬘天、常放逸天，是四天王部署多福鬼所居，故也算在四天王天中。

祂們的神像通常分列在蓮宗與禪宗佛寺的第一重殿兩側，因此又稱天王殿。

介紹

四大天王分別是：

• 東方持國天王（梵語：Dhṛtarāṣṭra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：「持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲冑，印度式造像，手持寶刀，在中國佛教形象，手持琵琶或阮琴 ，有兩義：一、弦樂器鬆緊要適中，太緊則易斷，太鬆則聲不響，表行中道之法^[1]；二、是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。他負責守護東勝神洲，以乾闥婆、緊那羅、富單那、毗舍闍等為部眾（多是八部眾中的音樂神），是二十諸天中的第四天王。漢地認為祂手持的琵琶代表『風調雨順』中的『調』。
• 南方增長天王（梵語：Virūḍhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：「增長」意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，印度式造像，手持戟，在中國佛教形象，手握寶劍，有兩義：一、寶劍象徵智慧，慧劍斬煩惱^[1]；二、為的是保護佛法，不受侵犯。他負責守護南瞻部洲，以鳩盤茶、薜荔多等為部眾，是二十諸天中的第五天王。漢地認為祂手持的劍，即「劍鋒」，代表『風調雨順』中的『風』。
• 西方廣目天王（梵語：Virūpākṣa；藏名：Mig-mi-bzan或Spyan-mi-bzan）：「廣目」意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲冑，印度式造像，手持書與筆，在中國佛教形象，手纏一條龍或蛇，有兩義：一、表世間多變之意，二、是龍神的首領。另一手上拿著寶珠，表內心不變之意^[1]。他負責守護西牛貨洲，以龍王等為部眾，是二十諸天中的第六天王。漢地認為祂手持的龍代表『風調雨順』中的『順』。
• 北方多聞天王（梵語：Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu或Jambhala）：又名毗沙門，「多聞」意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，印度式造像，右手托寶塔，左手持三叉戟，在中國佛教形象，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡），有兩義：一：傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染污^[1]；二、用以遮蔽世間，避免邪神危害，以護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲，以夜叉與羅剎為部眾，是二十諸天中的第三天王，也是四天王的首領。漢地認為祂手持的傘代表『風調雨順』中的『雨』。^[2]

中國民間

中國小說《封神榜》中的四大天王，一般認知為「劍琴傘龍」，有「風調雨順」之意。南方增長天王持劍，「鋒」即諧音「風」，一說「舞劍生風」，代表「風」；東方持國天王持阮琴或琵琶，代表「調」；北方多聞天王執傘^[3]，代表「雨」；西方廣目天王持龍或蛇，代表「順」，組合起來便成了「風調雨順」。四大天王中，北方多聞天王毗沙門為最尊。

中國有貼門神的習俗，四天王也常見於門神形象。

封神榜

神魔小說《封神榜》中，四大天王是殷商軍的將領，被稱為魔家四將：魔禮青(增長天王)、魔禮紅(多聞天王)、魔禮海(持國天王)、魔禮壽 (廣目天王)。法寶有：青雲劍（另有一杆長槍或曰虎頭槍）、混元傘（另有一把畫戟）、碧玉琵琶（另有一根槍）、花狐貂（另有雙鞭或曰雙鐧）。

漢語文化

「四大天王」的稱謂在漢語中常借來形容各領域的四人組合，如香港樂壇的「四大天王」。此種用法亦存在於東亞文化圈，如日本德川四天王等，詳情可見四大天王 (消歧義)。

造像

• 北京十方普覺寺中的四大天王塑像
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  東方持國天王
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  南方增長天王
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  西方廣目天王
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  北方多聞天王

• 北京大覺寺中的四大天王塑像
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  東方持國天王
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  南方增長天王
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  西方廣目天王
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  北方多聞天王

• 北京妙應寺中的四大天王塑像
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  東方持國天王
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  南方增長天王
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  西方廣目天王
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  北方多聞天王

• 汕頭青雲禪寺中的四大天王塑像
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  東方持國天王
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  南方增長天王
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  西方廣目天王
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  北方多聞天王

• 香港西方寺中的四大天王塑像
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  東方持國天王
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  南方增長天王
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  西方廣目天王
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  北方多聞天王

• 日本時光寺中的四天王塑像
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  東方持國天王
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  南方增長天王
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  西方廣目天王
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  北方多聞天王

• 韓國梵魚寺、修徳寺中的四天王塑像
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  東方持國天王
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  南方増長天王
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  西方廣目天王
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  北方多聞天王

參見

• 佛教主題

• 四大部洲
• 須彌山
• 天王殿
• 方位護法

註釋

1. http://new.jingzong.org/Category_450/index.aspx?4779^{[永久失效連結]} 《淨土大經解演義》 第二冊 第九十二集 2010/8/1 馬來西亞華嚴講堂 02-039-0092
2. Mark Prigg,"Discovered by a Nazi expedition in 1936, the incredible 1,000 year old Buddhist statue made from a METEORITE"[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）,DailyMail,18:14 GMT, 26 September 2012.
3. 本應持幡，因其形和漢地的傘相似，故在小說和民間信仰中改持傘，代表「雨」

參考文獻

• Chaudhuri, Saroj Kumar. Hindu Gods and Goddesses in Japan. New Delhi: Vedams eBooks (P) Ltd., 2003. ISBN 81-7936-009-1.
• Nakamura, Hajime. Japan and Indian Asia: Their Cultural Relations in the Past and Present. Calcutta: Firma K.L. Mukhopadhyay, 1961. Pp. 1–31.
• Potter, Karl H., ed. The Encyclopedia of Indian Philosophies, volume 9. Delhi: Motilal Banarsidass, 1970–. ISBN 81-208-1968-3, ISBN 81-208-0307-8 (set).
• Thakur, Upendra. India and Japan: A Study in Interaction During 5th cent.–14th cent. A.D.. New Delhi: Abhinav Publications, 1992. ISBN 81-7017-289-6. Pp. 27–41.