民族志

提示：此条目的主题不是民族学。

民族志（英语：Ethnography；希腊语：ἔθνος [ethnos，民族、人群] 加上 γράφειν [graphein，书写]）是一种写作文本，它运用田野调查来提供对人类社会的描述研究。民族志呈现一个整体论研究方法的成果，这套方法建立在一个概念上：一套体系的各种特质未必能被彼此个别地准确理解。这种写作风格在形式上与历史上，均与旅行家书写与殖民地官员报告有所关联。某些学术传统，特别是建构论与相对论的理论典范，运用民族志研究作为一个重要的研究方法。许多文化人类学家认为，民族志是文化人类学的本质。

民族志往往指称描述社群文化的文字或影像。其作为人类学家或社会学家的记录资料，可区分为“钜观民族志”：研究复杂社会、多样社区、多样社会机构或含有多样生活型态“单一社区”；“微观民族志”：单单描绘某个异国小部落、中产阶级社区中一小群人的单一社会情境，或单一社会制度却含有多样社会情境者^[1]。

社会文化人类学

文化人类学与社会人类学是围绕著民族志研究而发展的，而且它们的经典文本大多是民族志：例如，布朗尼斯劳·马凌诺斯基的《西太平洋的航海者》（Argonauts of the Western Pacific，1922）；玛格丽特·米德的《萨摩亚人的成年》（Coming of Age in Samoa，1928）；E·E·伊凡-普理查（E. E. Evans-Pritchard）的《努尔人》（The Nuer，1940）；或是贝特森（Gregory Bateson）的《纳文》（Naven，1958）。今日的社会文化人类学家对于实际进行民族志研究赋予极高的价值，这是相对于民族学----对于民族志资讯的综合比较研究。

书写方式

民族志内容主要为相关人的访问内容、档案记录的检视、与衡量与访问内容的可信度，从此内容，可找出特定团体与组织之间的关联，并为关心大众以及专业的同行撰写整个故事的来龙去脉。而民族志学家则记录人们的日常生活。研究的焦点放在人类思想和行为中较可预测的型态上。为了真实纪录，1930年代后，民族志的产生通常需要相当冗长时间的实际体验。

特色

民族志特色在于研究的族群或文化内容的开放心灵（open mind）。然而，这种特色并不代表其内容不严谨。而这些开放的特色散见于被访问族群或团体的理论形式、范例研究设计、资料搜集技巧、分析工具及一个特定撰写的形式。

偏见的避免

20世纪之前的“前殖民时期”，以西方世界（含日本）为主的民族志研究活动及内容多少都有先入为主的观念或偏见。事实上，研究的问题、地区或人群的选择本身就是含有偏见的。后殖民世界中的民族志工作除了控制偏见，将偏见集中焦点外，也经由多方检证（triangulation），脉络化（contextualization）及非主观的方向（nonjudgemental orientation）降低该学问偏见所带来的负面影响。

后殖民时期的民族志研究重点

后殖民时期的民族志其重点于

• 民族志为实际的体认与实行，花费时间可能长达一年半载，甚至数年，数十年。
• 民族志不是他者生活方式文献化而是具有主观起源的一种呈述。
• 民族志化的研究方式或对待主体的方式起源必须为深入的“被注视性”。
• 民族志虽为人类学一旁支，但并非光只是人类学的附庸。

民族志研究方法

据柯塔克（Kottak 2008）的归纳，民族志研究方法有下列几类^[2]：

观察与参与观察

对于日常行为的直接、第一手的观察，包括参与观察。民族志研究者在各种场合观察个人行为与集体行为。他们往往在田野地点停留超过一年，可因此观察一整年的循环。

相处共话、访谈

研究者运用许多正式程度不同的访问方式进行访谈。包括有助于维持互信关系的闲话家常、提供当下活动的知识、长时间访谈。访谈可能是有结构或无结构的。

系谱法

早期研究者发展出系谱记号与象征，来研究亲属、继嗣与婚姻。系谱是非工业化社会的组织基础，当地人每天都与近亲共同生活及工作。人类学家需要搜集系谱资料，以了解社会关系并重建历史。

重要文化报导人

每一个社群都有某些人，由于他们的机运、经验、天份或训练，而能提供某些生活面向的全部讯息或有用讯息。也因此成为重要文化报导人。

生命史

某些村民比起其他人，对研究者更感兴趣，而且更有助益、风趣与愉快。当某个人特别引起人类学家的兴趣，他们可能会搜集他（她）的生命史。

主位观点与客位观点

主条目：主位与客位

民族志研究者往往结合两种研究策略：主位观点（emic，当地人取向的观点）、客位观点（etic，科学家取向的观点）。这些语汇源自于语言学，主位观点探究当地人如何思考感知与分类这个世界。客位观点则是观察者所注意到的且重要的事情。

问题取向的民族志研究

民族志的趋势，已从全貌观的叙述转向更具问题取向与实验性质。想要研究全部事情是不可能的。大多数的人类学家在进入田野前，往往带著一个准备处理的问题，搜集关于这个问题的资料。

长期研究

长期研究是针对某个社区、区域、社会、文化或其他单位的长时间研究，这往往建立在多次重访的基础上。现在的民族志多半包括二次以上田野研究的资料。

团队研究

新进的研究者以先前学者的接触与发现为基础，以增进关于当地人如何因应与经营新环境的知识。学术应是一项集体事业，先行者将过去的资料放在这整个事业中，让新世代学者继续运用。

调查研究

越来越多人类学家在大规模社会中从事研究，他们发展了结合民族志研究与调查研究的创新方式。由于调查研究处理大型复杂群体，其研究结果必须运用统计分析。民族志研究可补充并微调调查研究。

参考文献

1. Spradley, J. P. (1980). Participant observation (p. 29). New York: Holt, Rinehart and Winston.
2. 科塔克著，《文化人类学：文化多样性的探索》（第三章、文化人类学的伦理与研究方法），徐雨村译。巨流出版公司，2008年ISBN 978-986-157-177-5

外部链接

• 王铭铭：〈民族志：一种广义人文关系学的界定 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• Genzuk, Michael (2003)〈民族志研究方法综述〉（英文）
• Groh, Arnold (2018)〈原住民背景下的研究方法〉（英文）
• 美国自然历史博物馆人类学门 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 超过160,000项来自太平洋、北美、非洲、亚洲等地的民族学搜藏，具有影像与详细描述，可在线上连结到原始的登录页、田野记录与照片。
• Ethnography.com （页面存档备份，存于互联网档案馆） 一个社群建立了这个〈民族志〉（Ethnography）网站，供学术与专业民族志研究者以及有兴趣的人们参考。
• 数位民族志 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 在芝加哥的报纸刊登的一篇文章，讨论美国堪萨斯州立大学(KSU)威斯区教授（Michael Wesch）所创的术语“数位民族志”(Digital Ethnography)。也可直接连结威斯区教授研究团队的网页数位民族志 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
• 美国民族志 -- 定义: 什么是民族志? （页面存档备份，存于互联网档案馆） 引述许多人类学家关于民族志的说法 (马凌诺斯基, 李维史陀, 纪尔兹, ...)