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南宋佛教临济宗比丘，以不死守戒律、神通广大的颠僧形象闻名 来自维基百科，自由的百科全书
济公（1148年—1209年），南宋时期佛教禅门临济宗杨岐派禅师，台州（今浙江省台州市天台县赤城街道永宁村）人，法号道济，又称济癫和尚、济癫祖师、济公活佛、济公禅师，俗名李修缘（一名李仁远），以不死守佛教戒律及神通广大的颠僧形象闻名，尊其者称济公活佛、济公禅师，不喜者则称其为济癫。[1]
济公父亲李茂春，母亲王氏。先祖李崇矩乃天台临海都尉李文和的远孙，[2]历仕后汉、后周、北宋三朝，后周禁军统帅赵匡胤发动陈桥兵变建立宋朝，李崇矩随之仕宋。
1149年（民间记其农历生于十二月初八日）济公出生于台州，后逃婚在杭州灵隐寺出家[3]，拜佛海慧远为师，法号“道济”。好诵经打坐，不戒酒肉，语言诙谐，着破衣破帽、手持破扇，因行不检点，被众僧告到其师慧远面前，慧远庇护他说：“佛门之大，岂不容一癫僧！”[4]故又被称做“济癫”，慧远圆寂后，济公被迫转到净慈寺，因医术精湛，常助百姓，被称为“济公活佛”，传说是降龙罗汉[5]转世。宋嘉定二年（1209年）五月十六日于净慈寺圆寂，享寿61岁，临终前曾作一偈：“六十年来狼籍，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。”葬于虎跑（今杭州动物园南边），后人建有济公塔院。《净慈寺志》卷十九中收载其《入龛文》、《起龛文》、《挂真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》[6]。
不仅仅在藏传佛教有许多示现神通教化众生的活佛，在汉传佛教中同样有甚多的高僧传记。汉传佛教受儒家礼教影响，弘法风格较为严肃，难令庶民摄受。道济和尚的故事带有庶民作风，使得识字不多，文化不深的庶民对于原本生硬的佛法教义，更易有所亲近与了解。
印光大师也论过道济和尚的不守清规，显大神通。假如济癫谨守清规而显神通，按照佛教规矩则不能住世，只能藉著疯疯癫癫，令人疑信相参，以这种密行教化，令一般人了解佛法的不可思议而生正信之心。[7]
虽然释迦牟尼佛传法时期，因出家众乞食托钵制度并未强制僧侣茹素，而有三净肉。佛教对于一般信徒的戒律，有不杀戒，但无素食戒这一条。直至梁武帝始倡僧侣素食，且汉传佛教《楞严经》记载“奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。”《梵网经菩萨戒本》记载“若佛子，故食肉，一切肉不得食。食肉者，断大慈悲性种子...”因此汉传佛教绝大部分宗派受菩萨戒的僧侣以及佛教徒，若是没有环境上的限制，还是必须茹素，为修习慈悲心之法。
藏传佛教由于藏区气候风土，蔬果供应不足，因此在藏区不论僧俗都无法茹素，都食用三净肉。但近年大量的藏传佛教僧侣遍行全球弘法，渐渐摆脱地域限制。目前也有许多藏传佛教代表人物开始提倡茹素。
《高僧传》中有许多打破清规的故事，这是由于得道高僧已证生死自在。例如书中记载有位禅师，他教徒弟很严，严持戒律；但他自己却不持戒，每天跟信徒们厮混，酒肉无忌。但是要求徒弟们一定要吃素，徒弟不服气。禅师知道了笑说：“好吧！既然你们要想学我，明天我请你们去吃。”翌日，令徒弟们拿著畚箕、锄头，带他们到坟墓掘挖死尸；挖出来之后叫他徒弟吃，徒弟们一个个都不敢，禅师在那里吃得有滋有味。告诉他们，你们真有我这个修持境界，就可以学我；假如没有我这个本事，那就乖乖持戒。徒弟没有话说了，师父真的证得不分别、不执著的境界了。[8]
南宋时，济公的故事就在浙江台州当地口耳相传。明清之际，民间的说书人开始以为主题，逐渐发展出情节生动的故事，后清代文人郭小亭集成章回体小说《济公全传》一书。
然其神通传奇，除圆照井运木是道济自身的故事之外，其他的显圣故事，多来自高僧传诸多高僧的事迹，例如唐代被视为地藏化身的金乔觉以一袭袈裟示现神通覆盖九华山[9]，又例如南北朝的宝志禅师食鸽吐出活鸽等等事迹，小说家就把这些高僧故事全都搬到济公身上，而成为后来流传民间的济公故事。
济公形象亲民深入人心，是位源自佛教的高僧，济公有令人深刻的吃肉喝酒形象，不符合佛教清规，通常佛教会以“神异僧”尊重之，但不会以此教导佛门弟子，所以反而佛教团体较少供奉 ，反而民间信仰、一贯道等其他宗教庙宇中常见供奉。又民间常见济公乩童，一手摇扇，一手持酒瓶，头戴僧帽、身著补丁僧袍，表现出酒醉疯癫的形象为信徒开示。
一贯道认为其东方第十八代祖师天然古佛为济公活佛倒装降世。
台湾的济公信仰，可追溯源自清朝光绪七年（1881年），在中法战争（1883-1885年）时，淮军士卒带著济公的金身来台奉祀。实际流行则是在西元1950至60年代，以降乩、扶鸾主要信仰方式，更成为台湾一贯道重视的仙佛之一。
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