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决定论（英语：Determinism；德语：Determinismus，源自拉丁语 determinare[1]，有“决定”等相关含义[2]），或称拉普拉斯信条[3]（参见拉普拉斯恶魔），是一种哲学观点，即所有事件都完全由先前存在的原因决定。决定论的反面是某种非决定论或随机性。决定论通常与自由意志形成对比，尽管一些哲学家声称两者是兼容的。[4][5]
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决定论通常被认为是“因果决定论”，这在物理学中被称为因果关系。这是一个概念，即给定范式中的事件受因果关系的约束，任何状态（对象或事件的）都完全由先前状态决定。这种含义可以与下面提到的其他种类的决定论区分开来。
其他争论通常涉及确定系统的范围，有些人坚持认为整个宇宙是一个单一的确定系统，而另一些人则认为其他更有限的确定系统（或多元宇宙）。许多历史辩论涉及许多哲学立场和决定论的多样性。它们包括关于决定论和自由意志的辩论，在技术上被称为相容的（允许两者共存）和不相容的（否认它们共存的可能性）。
决定论不应与人类行为的原因、动机和欲望的自我决定相混淆。决定论是关于影响我们生活中认知过程的相互作用。[6] 它是关于我们在生活中所做的事情的原因和结果。在我们的认知过程中，原因和结果总是联系在一起的。它假设如果观察者有足够的关于人事物的资讯，那么这样的观察者可能能够预测该人事物的每个后续动作或发展。决定论很少要求完美预测在实际上的可能性。
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决定论认为，自然界和人类世界中普遍存在一种客观规律和因果关系。一切结果都是由先前的某种原因导致的，或者是可以根据前提条件来预测未来可能出现的结果。
其重要的观点即是“有其因必有其果”或黑格尔的“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”。
决定论从18世纪起基本上统治了科学界，认为一切都是有因果关系联系起来的，一切世界的运动都是由确定的规律决定的；知道了原因以后就一定能知道结果，现在发生的一切都是由过去所决定的，它们是通过因果建立起关系来的。在这一基础上，科学得到了巨大的发展。例如，用牛顿力学算出的天体运动，对未来具有准确的预见性。
在这种思想下，世界就像一部钟，像钟表一样走动，未来的一切均已写好。这种观点得到了当时包括爱因斯坦在内的许多科学家的支持。爱因斯坦在给马克斯·玻恩的一封信中写道：[7]
你信仰投骰子的上帝，我却信仰完备的定律和秩序。
所以，在牛顿主义者看来，世界都是有序的，都是按照著严格的定律来的，它的行为完全可以预测，都有因果关系决定。
即使宇宙的起始并不存在，决定论也不会成为无稽之谈。因为“凡事必有因”仍能解释决定论的合理性，并否决了自由意志的可能。
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