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德鲁兹[7]（阿拉伯语：الدروز；英语：Druze），是中东地区的一个秘契主义族教群体[8][9]，也称德鲁兹教派。德鲁兹信仰创始人哈姆扎·本·阿里源自伊斯兰教什叶派分支伊斯玛仪派，而它的教义受到基督教和诺斯底主义等的较大影响。尽管德鲁兹信仰最初是从伊斯兰教什叶派支系——伊斯玛仪派中发展出来的，但德鲁兹的信徒通常不被认为是穆斯林[10][11]，而且德鲁兹教在神学实践上更接近基督教[12]。德鲁兹信仰（阿拉伯语：موحدون دروز）的信徒自称“穆瓦希敦”（阿拉伯语：مواحد，意思为“一神论者”），被外界称为德鲁兹人[8]，目前主要分布在中东地区的黎巴嫩、叙利亚、以色列、约旦，以及委内瑞拉、澳大利亚等地，人数在120万人至200万人之间，以德鲁兹星为象征。种族上，该教派的信徒基本由阿拉伯人组成，说阿拉伯语黎凡特方言。
历史
11世纪初年，法蒂玛王朝第六代哈里发哈基姆·比阿穆尔·阿拉（“哈基姆”阿拉伯语意为智者）晚年被神化，自命为伊斯玛仪派所信奉的救世主——第七代伊玛目。后来，伊斯玛仪派传教士达拉齐和哈姆扎·本·阿里因迎合哈基姆的主张，被正统伊斯玛仪派驱逐，便前往叙利亚和黎巴嫩等地传教，于是独立形成了德鲁兹教派。1021年，哈基姆失踪，其后该教派被正式逐出埃及，次年哈姆扎·本·阿里逝世，巴哈尔丁·穆丹纳被奉为教派首领，称“谢赫”。1034年巴哈尔丁·穆丹纳死后，因屡遭镇压和迫害，转为秘密封闭的宗教社团，后来便不对外传教了。因此，德鲁兹教派逐渐形成了一个相对封闭稳定的宗教族群。
教义
德鲁兹教徒特别尊敬舒阿卜，他们认为舒阿卜和圣经中的叶特罗是同一个人[13]。德鲁兹人认为亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣、穆罕默德和伊斯玛仪·本·贾法尔是先知[14]。德鲁兹传统上还尊重和崇敬波斯人萨勒曼，海德尔（他们称他为以利亚，认为他是为施洗约翰和圣乔治的重生）、约伯、路加和其他人为“门徒”和“先知”[15][16][17]。
德鲁兹教派的圣典为该教派的诸位创立者的信函集——《智慧书》（阿拉伯语：رسَائل الحكمة[18]）。德鲁兹信仰融合了伊斯兰教什叶派的伊斯玛仪派[19]、基督教、诺斯底主义[20]，甚至印度教[21]、新柏拉图主义、毕达哥拉斯主义等其他宗教或哲学信仰。其在对圣经和古兰经的深奥解释的基础上，创造了一种独特而又神秘的唯一神论的神学，强调了心灵和真实的作用。但德鲁兹教派的圣典《智慧书》否认伊斯兰教的合法性[22]，强调“废止了穆罕默德的全部律法”[23][24]。德鲁兹人不仅坚持唯一神论，而且还相信转世或灵魂的迁移[12]，他们认为所有德鲁兹人只转世为德鲁兹，没有非德鲁兹人可以转世为德鲁兹。德鲁兹人相信在通过连续转生而实现的重生周期结束时，灵魂与宇宙心智（Al-Aqlal-Kullī）团结在一起，信奉宇宙间唯一真神，其灵智普通人不可知；哈基姆为造物主的代言人，只有他才能理解独一真神的灵智，他将在末日时重回世间拯救信徒[25]。
实践
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该宗教理论上不允许皈依，意味著无论是脱离还是加入该宗教均视为非法。德鲁兹人有着严格的教阶制度，强调对教祖哈基姆和教会的绝对服从，教徒分为精英信徒“Uqqal”和无知的“Juhhal”人口，这意味着大多数德鲁兹人无法了解其具体的教义。然而德鲁兹将女人和男人视为平等，女性符合条件后也可成为了解德鲁兹教义的精英信徒。
他们在个人在宗教实践中享有选择自由，这被认为是一种私人体验——人与上帝之间的一种“秘密”，而不是一种公共权利，所以不应该透露给他人。除了被称为“Uqqal”的长老在被称为“khalwa”的圣所祈祷外，普通信徒日常不进行礼拜。德鲁兹人的礼拜日是周四（Khilwa），这也与穆斯林的周五（Juma）不同。
对于大多数德鲁兹人来说，他们的身份更多地是由家庭价值观和传统来定义的，而不是由他们信仰的支柱和仪式来定义。实际上，宗教是非仪式性的；其成员没有祈祷、禁食、朝圣或休息日等实际戒律。也没有宗教教学机构[26]。
参见
参考文献
外部链接
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