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张天师

道教天师道传人称号 来自维基百科,自由的百科全书

张天师
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张天师道教正一道天师道)龙虎宗各代传人的称谓。正一道由张陵(张道陵)创立,后世称张陵为“(祖)天师”,其子张衡为“嗣师”,其孙张鲁为“系师”,曰“三师”(“三张”)。其传人为其子孙世袭,后皆称为“天师”。

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‘列仙酒杯’.张陵

元朝官方从元世祖开始正式承认“天师”的称号,在《》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”,此前的天师称号一直是张道陵子孙自称及民间称呼,从未被官方正式承认过。从此张天师开始总领江南道教,并在元朝中后期结合各种符箓系道教流派,形成正一道。洪武元年,四十二代天师张正常入贺即位,明太祖说:“天有师乎?”乃改授正一嗣教真人,赐银印,秩视二品。

天师承袭

道教由东汉张道陵创始,后世乃称张陵为“天师”或“祖天师”,其子张衡为“嗣师”,其孙张鲁为“系师”,被尊为“三师”。

道教五大派门中,只有张道陵一脉是坚守把职位传授给亲族的作法,也就是“传男不传女、传嫡不传庶、传长不传幼、传子不传弟、传弟不传侄、传侄不传叔、传叔不传族人,传族人不传外族人”,以上一代传给下一代为主,若上代天师无子嗣,则过继血缘最近的侄辈承袭。如无侄子可过继,则传弟弟或叔辈,如三十代天师张继先,传继给堂叔张时修;三十五代天师张可大长子张宗汉好赋、饮,不乐应酬,遂禅位予弟张宗演。除此之外,张天师的传承还需要一定的要件,鉴定天师世代的信物。

历代传人

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第六十五代袭位之争

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台中市神冈区朝清宫张天师宝像

六十五代天师的袭位问题早在六十四代天师张源先生前就已发生。中国大陆的张金涛宣布欲袭职六十五代天师后,张源先公开表示:“我都还活著,怎么会有第六十五代张天师?太离谱了!”并指出张金涛是六十三代天师张恩溥女儿张稻香与鲁姓夫婿之子,应从父姓为鲁姓,故应称“鲁金涛”,而非张姓。且依照历代正一天师的传承规矩,只传父系,外孙是没有袭职资格的,并对此紊乱祖制之举,感到不悦。

而张金涛选择改变姓氏,以及掌管江西龙虎山天师府,一切都是中华人民共和国国务院的政治任命。[来源请求]所以张金涛目前的身分,是中国道教协会的副会长、人大代表,以及江西省龙虎山嗣汉天师府的主持。[1]

当年张恩溥天师跟从蒋介石迁居台湾后曾表示,有意让堂侄张欣政继承。但在天师羽化后,由于张欣政的夫人是天主教徒,遭到百般阻拦后,由迁台的中华民国江西省代表出面协调,最终一致认为由曾在六十三代天师身边学道,时任陆军中尉的张恩溥的侄儿张源先袭天师之职,担任第六十四代张天师。但六十三代张恩溥天师的继妻(二嫁)陈月娟女士,不遵从规矩,不肯拿出张恩溥天师所留下之法印,所以六十四代张源先天师在职期间,并没有执掌古印。而古印目前由张恩溥养子胡美良所持有。而在2009年,胡美良以张恩溥养子身份,向户政机关单位申请变更姓氏,正式改姓张氏。

在2008年10月,六十四代天师张源先羽化台湾南投,其后台湾海峡两岸有多人出面争夺天师袭位,包括台湾的张意将[2]张美良张道祯张懿凤张捷翔等五人。张意将称其祖父张新君是六十二代张元旭天师的儿子之一[3],张道祯视张源先为署理,并非正式天师,表示自己将袭职六十四代天师[4],其馀诸人则多宣称袭位六十五代天师[5][6]

2009年6月10日(农历5月18日,为张天师道陵祖师爷寿诞日),张意将[2]台北市士林区剑南路郑成功庙举行天师陞座大典中宣称袭职六十五代天师[3] 。张意将曾代表道教,赴韩国参加世界宗教领袖会议。

由于长期以来张天师皆由政府册封,而六十三代天师张恩溥仙逝之后,中华民国政府并未册封新任天师,因此至今也并无公认的六十五代天师。


评论

毛泽东:“张道陵,其流风余裔经千余年转化为江西龙虎山为地主阶级服务的极端反人民的张天师道”。

参考文献

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外部链接

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