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台湾政治学者 来自维基百科，自由的百科全书
张亚中（1954年12月28日—），祖籍山西运城，台湾国际政治学者、政治人物，为孙文学校总校长、亦为中国国民党2020年中华民国总统选举初选参选人，但不敌时任高雄市长韩国瑜民调，未能获得党内提名。2022年，表态有意参与高雄市长选举，但未获国民党提名。
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| 张亚中 | |
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摄于2023年 | |
| 孙文学校总校长 | |
现任 | |
| 就任日期 2016年11月12日 | |
.svg){kind=small} 任务型国民大会代表 | |
| 任期 2005年5月30日—2005年6月7日 | |
| 选区 | 全国不分区（张亚中等150人联盟） |
| 多数票 | 65,081（1.68%） |
| 个人资料 | |
| 性别 | 男 |
| 出生 | 1954年12月28日 中华民国台湾省台中市 |
| 籍贯 | 山西运城 |
| 国籍 | 中华民国 |
| 政党 |  中国国民党 |
| 宗教信仰 | 佛教 |
学历
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著作
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就读于台中市立省三国小（空军子弟小学）、卫道中学、省立台中二中、文化大学，国立政治大学外交研究所硕士、政治学博士，德国汉堡大学哲学博士（论文题目“Transitions from authoritarianism to democracy in Taiwan : a view from legitimacy ”（英文），1992年）[8]。
张亚中通过外交特考，以第三名成绩进入外交部，曾派驻奥地利维也纳、德国汉堡、拉脱维亚。其后转任行政院大陆委员会参与大陆政策研究与制定。由于不满中华民国政府的两岸论述，张亚中离开陆委会，后协助星云大师创办南华大学建校工作，并担任亚太研究所所长。曾兼任国立政治大学外交所教授和担任国立台湾大学政治学系教授[9]。
在社会参与方面，张亚中2004年创建民主行动联盟担任总召并展开台湾反军购运动。[10] 2005年3月以反修宪为名，与其他学者专家、社会各行业菁英、艺文人士合组“张亚中等一百五十人联盟”参选，[11] [12]2005年中华民国任务型国代选举，并以1.68%的得票率当选五人。
2006年6月底，“民主行动联盟”成立“全民倒扁运动联盟”，张亚中均担任总召集人的在中正纪念堂前的“大中至正”广场，举办“民主夜市”[13]呼吁全民倒扁。历经近两个月的努力呼喊，得到社会广泛响应。8月起施明德亦登高一呼，以一百元小额捐款，开启了后来百万人参与的反贪腐运动。此时起，反贪腐运动由两条线进行，一是由施明德所号召的群众聚集于总统府前广场，另一则是民主行动联盟所号召的群众则聚集于中正纪念堂前广场，彼此分进合击共同努力。
2006年张亚中担任“全民倒扁运动联盟”负责人（百万人民反贪倒扁运动或称反贪腐倒扁运动、红衫军运动）， 一方主张由文化活动彰显社会良善的价值方式来进行抗议，一方面并不排除主张以体制外激烈手段倒扁。张亚中中秋夜当时甚至欲闯入总统官邸而遭警方拦阻而生冲突。
2007年起，陈水扁在外交与两岸关系上采行激烈手段，以“入联公投”方式动员群众，当时在野的国民党不敢正面否定，亦采“返联公投”，致使两岸关系再生紧张，2007年至2008年3月间，张亚中带领民主行动联盟积推动反对“入联公投”与“返联公投”。[14]
2008年国民党赢得大选后“民主行动联盟”转型成两岸统合学会，多次穿梭两岸之间，推动两岸退休大使、退休将领及学者的制度性互动。2009年两岸统合学会在清华大学、中国社会科学院台湾研究所、[15]2010年在日本的本栖寺、[16]2011年在澳大利亚雪梨的南天寺、[17]2012年在台北，2013年在北京[18]举办过多次会谈。其中《台北会谈》与《北京会谈》更是红蓝绿学者专家第一次在台湾及大陆就政治议题进行面对面的公开对话。
2016年，孙文学校成立，张亚中担任校长[9]。张亚中在洪秀柱竞选中华民国总统以及中国国民党主席时担任洪的政策智囊和竞选顾问[19][20]。2019年1月7日，孙文学校总校长张亚中宣布争取代表国民党参选中华民国总统；认为两岸是兄弟一家亲，应坚守中华民国宪法，结束两岸目前的敌对状态，他将毫不犹豫的跟北京对话，讨论两岸和平统一前的政治定位[21][22]。
2019年7月15日，中国国民党公布总统党内初选民调结果，张亚中不敌韩国瑜，未能获得党内提名。
2020年中华民国总统选举中国国民党大败，吴敦义辞任党主席，张亚中宣布有意参加国民党主席补选[23]，但因资格不合未能成为候选人。
2021年5月31日，接受北京两岸东方文化中心代表人曾念委托，捐赠台湾500万剂BNT疫苗、500万剂大陆国药集团北京生物公司生产疫苗[24]，并在5月31日建请卫福部辅导处理有关疫苗进口等事宜，6月2日再次开记者会，宣布已取得两项疫苗授权，并到卫福部递件。21日卫福部回函表示，依据目前国贸局的有关规定，中国大陆所生产的生物药品，不准输入。张亚中对此表示：“大陆亲台人士及台商在国内疫苗短缺的此刻，愿意捐助疫苗给台湾，假如蔡英文能表示一点善意，甚至促成海基会及海协会的互动过程，这对两岸关系的发展不是很好的事情吗？蔡英文一定要将两岸关系走到黑才满足吗？一定要两岸发生战争才高兴吗？这是非常不道德的事情，怎可以因个人的意识形态而忽视老百姓的生命。”[25]同年9月，参加国民党主席选举但竞选失利。
2004年，张亚中首次提出一中同表论述。
2010年，张亚中与相关学者共同为历史教科书之事发表声明“莫自亡其史”，公开向马英九政府喊话“当年我们都曾为防堵台独史观而携手奋进”，反对教科书中将“台湾史对立于中国史，将台湾史前置于中国史， 将民国三十八年以后的中华民国史归于台湾史”的内容。[26]
2012年6月在当年历史教科书定案出版前，研究专长为政治领域的政治系教授张亚中获临时“增聘”为历史科审定委员，被质疑为酬庸非历史专业系所者是马政府要把手伸进历史教科书，企图拥抱贬抑台湾与多元文化的大中国史观。[27][28]张亚中自剖，一方面透过两岸统合学会成立3家出版社，撰写符于统派立场的教科书；另方面则依其理念展开课纲微调[29]。张亚中主张中华文化为主体，不应切割中华文化和台湾文化；张亚中声称50,000-5,500年前的长滨文化和4,000-3,000年前的华夏文明可能有关；张亚中主张以“荷据”(荷兰占据)或“荷领”(荷兰占领)取代“荷治”(荷兰统治)，西班牙用语亦同；将“郑氏王朝”、“东宁王国”改为“明郑时期”；“日本统治”改为“日本殖民统治”，简称“日殖”而非“日治”时期；不使用“清领”而使用“清朝治理”或“清治”时期；删除“台湾地位未定论”等意见，因而引发学术界向教育部抗议并于台湾连署资源运筹平台发起“‘我是民众，我反对窜改历史’ 抢救历史教科书连署活动”，短时间内即有超过五千多人连署。[30][31]
2013年7月22日，中华民国行政院宣布，政府公文书处理上将统一使用“日据”用语，但教科书审查同时接受“日据”及“日治”用字[32]。2013年6月7日，张亚中举办一场“从战后德国反思日本”的思想者论坛，就战后德国与日本在“历史反省”与“周边关系”的行为以及原因进行比较分析讨论，并探究两岸应如何面对日本未来的可能走向。这是台湾第一次举办针对日本战后行为进行反省的研讨会。[33]
2013年7月26日，针对战后政治安排与琉球问题，国立台湾大学政治学系教授、两岸统合学会理事长张亚中，今日在“波茨坦公告纪念研讨会－琉球地位与东海和平圆桌论坛”上，发表《战后政治安排与琉球问题》专题演讲，针对琉球地位未定论，提出两种解决方案，一是交由联合国重新处理；二是由两岸和美、英、俄、日、琉球等六方召开多边会议处理。[34]
2015年4月14日，张亚中邀集国立台湾大学政治系两岸暨区域统合研究中心、两岸统合学会、中评智库基金会主办“《马关条约》两甲子：对两岸与东亚的影响”圆桌论坛，就此条约历史意义及衍生影响进行反思。张亚中在致辞时表示：“日本政府有没有授受《马关条约》是不正当的看法。1952年中华民国政府与日本签署《中日和约》，双方承认‘在1941年（民国30年）12月9日以前所缔结一切条约、专约及协定，均因战争结果而归无效’。虽然日本殖民统治台湾为事实，但依条约，中日两国均已同意《马关条约》为无效，因此我们认为，日本是在‘占据’台湾行为下行使殖民统治。基于尊重条约与国家立场，因此，这个时期，应该称之为‘日据时期’，完整及正确的表述方式应该是‘日据时期的殖民统治’，简单的说日本政府在与中华民国政府所签的《中日和约》中都已经接受《马关条约》为无效，台湾自己实在没有理由与必要还一定要再说，日本在台湾五十年的殖民统治为正当的统治”。“如果我们使用‘日治’，等于认同日本统治的正当性，那么当时成千上万的台湾先民牺牲生命抵抗日本的殖民统治，也就自然成了“暴民”，而不是“义民”，也等于污蔑了当时抗日先贤们的牺牲奋斗”。[35]
张亚中反对用公投的方式处理两岸统独的问题，分别在《新新闻》杂志以五期文章陈述其观点。张亚中认为两岸关系涉及两岸人民的情感，轻率用公投一步到位式作为终极解决方式有其政治上的困境，并有可能产生更大的问题。两岸应该逐步推动关系和平发展强化重叠认同，水到渠成才是最佳的路径。张亚中认为在面对大陆的崛起时，台湾应思考的不是如何逃避与求偏安，而是积极地面对大陆。[36]2010年1月27日，在中国电视公司的安排下，张亚中与曹兴诚、林浊水就“两岸和平共处法”的可行性的电视辩论会。[37]
2011年为庆祝建国百年并为两岸建立客观的史观，张亚中与两岸统合学会自行筹资制作《百年中国、迷悟之间》六集纪录片。张亚中任总策画人。[2]2013年6月24日两岸统合学会与大陆中华文化发展促进会在北京举办“筑信研讨会”以期建立制度合作关系。该研讨会由两岸退休将领、军研人员、学家共同参与。张亚中致辞时表示：“西方的军事安全机制思维不适合两岸的特殊情形。两岸本是一家人，本就不应以武力来解决问题。两岸要的不是‘军事安全’而是‘止戈和平’。处理两岸关系时应该放弃仅是如何‘维护安全’的构思，而采行如何‘创造和平’的思维”。[38]2012年6月教育部将政治系教授张亚中“增聘”为历史科审定委员，被不同意见者质疑为非历史专业背景控制历史课纲，企图贬抑台湾多元文化并拥抱大中国史观。[27]
2013年11月30日，两岸统合学会与中国孔子基金会、香港的中国评论通讯社共同合作举办系列“推动两岸文化融合研讨会”表示若缺少文化融合，两岸的经贸与政治关系将有如沙中建塔，不仅不易亦极为脆弱。[39]之后两岸统合学会与香港的中国评论通讯社在中国青岛举办“两岸海洋战略圆桌会议”。张亚中并宣读所达成的共识，包括：“两岸可增进东海与南中国海油气开发做为两岸海洋战略合作的突破口，共同推动研商成立两岸海洋合作架构。两岸可订定海洋日，以彰显重视海洋之决心亦建议以郑和下西洋之起程日，即七月十一日为中华海洋日”。[40]
2013年1月10-12日，中国方夏文化交流协会与两岸统合学会在北京举行首次“夏合研讨会”，为两岸退休大使开创制度性的联络管道。中国方面总共有周文重等八位大使、三位学者及相关单位代表，台湾方面则有程建人等七位大使、四位学者等参与。张亚中在开幕致词提出“两岸三席”做为未来两岸国际共同参与的可能方案。与会者认为，它既可以让两岸均可以在国际组织中出现，又可以不造成“一边一国”，并可以使两岸关系持续紧密向前发展。但未取得在场中方人士任何回应。[41]2013年5月18日，张亚中带领两岸统合学会与北京清华大学法学院、大陆国家海洋局海洋发展战略研究所协办之“两岸共同保钓学术研讨会”在北京举行。[42]
2014年4月张亚中投书撰文，反思太阳花运动作为台湾特色学运的特质，以及台湾作为小国在国际社会上如何追求生存之道。[43][44]2014年张亚中邀请两岸统合学会与国立台湾大学两岸暨区域统合研究中心在国立台湾大学社会科学院举办“两岸青年政治对话：台大论坛”，两岸青年菁英共同参与讨论，总共有包括国立台湾大学、国立政治大学、师范大学、台湾科技大学、淡江大学、文化大学、中华大学以及从新竹、台中来的大学生，并动员中国在台的学生总共一百馀人参与。[45]2014年两岸统合学会与中国武汉大学台湾研究所、中国战略文化促进会及中国评论通讯社共同主办“甲午战争双甲子研讨会”以共同研究、开发、维护两岸在东海与南海的主权”。[46]2014年8月9-10日，张亚中邀请中国上海及南京地区两岸关系的重要学者参访大觉寺，并举办《大觉夜谈》，就太阳花运动以后，两岸关系的深层问题进行轻松但全面且深刻的交谈。[47]2014年8-9月期间开启其全球巡回演讲，首先在美国、加拿大等十大城市希望21世纪“华侨之母”可以成为推动两岸“统合之母”。[48]
2014年11月12日，亦为孙中山先生148年诞辰及泰国中华会馆第107年馆庆，张亚中应邀在泰国曼谷文华大酒店就“两岸统合与民族复兴”做专题演讲。在价值融合与制度统方面，两岸应以1+1=3的思维处理制度认同，彼此尊重体制与价值，但又创造两岸共有的体制与价值。这种相互“尊重”与“包容”，正是两岸应该努力的方向。在第三主体中，共同参与。当第三主体愈多功能愈强，统一自然水到渠成。[49]
张亚中认为目前台湾蓝绿两大主流的两岸政策甚至未来大蓝图都有严重错误，最终实践层面都无法走下去。
即是在蓝营内部主要论点“一中各表”其实就是用拖的方法，然后只谈经济不谈政治，并没有一个关于两岸终极结局的完整论述，也没说这种拖的方式究竟能拖多久，当不能再拖时又该怎办。国民党不敢去建立它的核心价值和理念，成了讲不出终极目标的一个党，这是它今天碰到的最大问题。
譬如蓝营内胜出的韩国瑜两岸论述有危机所在，他主张的“台湾安全，人民有钱”，这是一安全论述，那么民进党就直问一个问题：你说要台湾安全，请问一下现安全最大威胁是谁？毫无疑问民进党会说是中国大陆。如果国民党认同这点，那台湾对大陆采一些紧缩政策，或者向美国买武器，或者作为美国扈从，请问这有什么不对？假如国民党也同意要想买武器，要向美国靠拢[50]，而美国又比较喜欢民进党，请问国民党的论述怎走下去？本质都是无根浮萍，经不起逻辑推演甚至是发展了民进党的论述。
关键问题其实是在台湾很多领导人不敢讲出“安全”与“和平”在特殊情境下是矛盾名词，当你选择安全，结局反而是战争，最后既没和平也没安全一场空。所以安全的定义内涵必须变更，意图维持“现今状态不变的安全”尤其想靠亲美路线来维持，其实结局最不安全，且世界是动态剧变过程，没有事物可以永恒不变。只有将目标改为追求两岸和平，有了和平以后自然安全，如果和平不能谈定再多所谓安全措施、安全装备终究都达不成安全。而国民党的“一中各表”[50]等所谓蓝营内主流，终究还是不可能创造两岸和平。
2020后两岸将进入深水区，“一中各表”是不够的，要结束敌对状态，就要把两岸关系和未来方向讲清楚。目前大陆讲的“一国两制”，只属于统一之后的临时安排，历史最后的结果是走向一国一制目标，这点本质必须先体认，他主张两岸先结束敌对状态，走向“和”，再走向“合”，也就是大陆讲的一体化最终走向“同”。[51]只有这样渐进共同过程，大家才能快快乐乐地走向和平统一。如果直接从现在敌对状态跳到统一，武力统一的可能性就非常大，这只会让两岸都受到很大的伤害。历史上很多统一问题都是用武力解决。所以当想要和平统一时，[50]其实是一个难度很高开创历史的事，张亚中始终认为两岸是可以谈的谈判大门并未完全消失，谈的方案既能让大陆接受也能让台湾接受，一个路线图出来才是和平安全的终极保证。
2014年11月20日张亚中邀请福建厦门两岸专家学者在江苏宜兴大觉寺，探讨星云大师的“人间佛教”思想及两岸认同问题。张亚中首先对两岸统合学会所做的一份台湾社会认同问题民调进行了解读，他认为，台湾的青年人在认同问题上呈现出与大陆越走越远的趋势，他认为“蔡英文所说的‘台独是青年人的天然成分’绝非假话”。[52]
2015年1月10日起，张亚中继上年8月间在美国、加拿大进行近二十场的全球巡回演讲后，开始在澳大利亚、纽西兰等地，分别在布里斯本、雪梨、墨尔本、基督城、奥克兰等地就“人间佛教与两岸和平”与“人间佛教教义”进行演讲与座谈。[53]2015年5月4日张亚中在抢救国文联盟记者会中表示，国文读得愈多就愈懂得中华文化中的一些良善价值，包括孝顺父母和友爱兄弟，因此，抢救国文也是抢救中华文化的价值。[54]
2015年5月25日，两岸统合学会与中国方夏文化交流协会在山西太原共同举办的第四次夏合研讨会。两岸退休涉外人员和专家学者20馀人出席研讨会，与会人士将围绕抗战胜利70周年、当前世界局势发展及走向、两岸关系对亚太和平安全的重要意义进行研讨。张亚中认为两岸应该先寻求心灵的契合，才能产生认同，也才能成为一个命运共同体。所以双方都不要再责怪对方，但是要更多的相互理解。该会议并共同探索两岸如何共同参与国际组织。[55]
2015年6月6日，张亚中在江苏扬州鉴真图书馆所举办的“扬州讲坛”，以“人间佛教与民族振兴”为题进行公开演讲，现场有一千馀名观众参与，是扬州重要的一场文化盛会。张亚中在演讲中表示，中华民族要想振兴，除了本身的努力以外，还必须处理两个重要问题：一是如何能够提出一个不同于西方，但是可以丰富西方的文化话语体系；如何让大陆除了富与强外，也能够善；另一就是能够建构一套让两岸可以和平发展的结构，毕竟，分裂与相互不友善的两岸是不利于民族振兴的。张亚中因而从“平等、自由、尊重、包容”这四个价值观做为演讲的主轴。[56]
张亚中于国民党主席选举期间，声援彭文正、贺德芬、林环墙等人长期进行的“蔡英文论文真实性调查”活动，并表示““论文门”不仅是个人道德问题，还攸关国家安全，若领导人论文与学位造假、担心下台后被法律制裁，会跟外国势力勾结，出卖台湾利益。”[57]
此外，除了怀疑蔡英文的论文为假以外，张亚中并表示“在追查论文门真相上，如果英国伦敦政经学院（LSE）发假学位证书要受到世界谴责；如果是蔡自己造假、想像出来，骗了教育部的钱、骗了台湾老百姓，她也应该受到最严厉的惩罚，此事中国国民党当然要关心注意，对打击不公不义、作假贪污，一定要追查到底。”[58]
2008年投书《新新闻》，主张以县市为单位进行各自的“独立公投”。[59]
2021年9月，张亚中在国民党主席辩论会主张要与北京签订《两岸和平协议备忘录》。[60]
国民党党内的主流派别曾经抨击张亚中的主张，其声称这些主张远离主流民意，并且称他为“票房毒药”，张亚中则对这些说法作出批驳并自称“补药”[63]。
属于亲中共派的著名作家李敖学士的儿子李戡博士曾在2021年撰文严厉批评张亚中，他声称张亚中在了解学术规范的情况下抄袭别人的作品的内容，甚至篡改其中的一些字眼，又写错参考文献的相关资料，还不承认自己是在转引这些字句，故此张亚中根本没有资格以老师的身份教训他人[64]。
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