国际五旬节圣洁会（英语：International Pentecostal Holiness Church, IPHC），或简称五旬节圣洁会（Pentecostal Holiness Church, PHC）是一个圣洁-五旬节基督教派系，于1911年由两个较旧的美国教派合并而成。[3] 教会在历史上以美国东南部为中心，[4] 尤其是卡罗来纳州和乔治亚州，现在在国际上占有一席之地。2000年，教会报告在全球拥有超过100万教众，包括其附属机构在内则有超过300万成员。[5]
| 国际五旬节圣洁会 | |
|---|---|
| International Pentecostal Holiness Church | |
| 简称 | IPHC |
| 宗派 | 新教 |
| 主义 | 五旬节运动 |
| 教体 | 联结制[1] |
| 领导人 | 道格·比查姆 |
| 组织 | 全国福音派协会、北美五旬节/灵恩派教会、五旬节世界大会、基督教会连线、世界五旬节圣洁团契 |
| 区域 |  全世界：分为28个区域会议 |
| 创始人 | 艾伯纳·布莱克蒙·克鲁普勒、本杰明·H·欧文 |
| 起源 | 1911年1月30日  北卡罗来纳州坎伯兰法尔孔 |
| 合并 | 火浸圣洁会和五旬节圣洁会（1911年）、会幕五旬节会（1915年） |
| 分离 | 五旬节火浸圣洁会（1918年）、公理圣洁会（1920年） |
| 教堂 | 16,609 |
| 信徒 | 4,600,000 |
| 官方网站 | www |
| 2012年统计[2] | |
教会深受美国两大复兴运动的影响，即19世纪末的圣洁运动和20世纪初的五旬节复兴运动。[6] 教会的神学根源，来自约翰·卫斯理关于成圣的教义。[7][8]
历史
美国南方监理会的某些成员支持教会中的圣洁运动，但其他人却并不赞成，因此导致1894年的争议。在十年之中包括五旬节圣洁会在内，大约有25个新的圣洁教会应运而生。[9]
五旬节圣洁会最早期的奠基组织，是起源于1895年在爱荷华州奥尔米茨的火浸圣洁协会（Fire-Baptized Holiness Association）。1898年8月，来自内布拉斯加州林肯的领袖、前浸信宗传教士本杰明·H·欧文（Benjamin H. Irwin），在南卡罗来纳州安德森将协会改成教会组织，称为全国火浸圣洁会。[10] 当时，欧文的传道团体已经在美国8州和加拿大2省成立教会。[11]
1898年，堪萨斯州东南部火浸圣洁协会因教义上的差异（主要是拒绝第三次恩典工作），因而解除与其他教会的关系，这个派系现在被称为圣经圣洁会。[12]
1898年，首个以五旬节圣洁会为名的会众，在北卡罗来纳州戈尔兹伯勒成立。这座教会是卫理公会派传教士艾伯纳·布莱克蒙·克鲁普勒（Abner Blackmon Crumpler）布道事工的结果。[13] 早在一年之前，克鲁普勒创立非教派的北卡罗来纳州圣洁协会。[14] 他因为宣扬与卫理公会其他教会不同的圣洁教义，而被卫理公会教会法庭审判，最终无罪释放；于此，他与几个追随者离开卫理公会，成立一个称为“五旬节圣洁会”的新教派，“五旬节”是当时是圣洁运动的通用名称。[13]
首次大会于1900年在北卡罗来纳州费耶特维尔举行，采用宗派纪律，克鲁普勒当选主席。1901年，在北卡罗来纳州木兰的会议上，“五旬节”一词从教会名称中删除，以便更充分地将教会与圣洁运动联系起来。[15] 接下来的八年里，教会被称为“北卡罗来纳圣洁会”（The Holiness Church of North Carolina）。[13] 此时，教会在北卡罗来纳州以外也有会众，主要是分布在南卡罗来纳州和弗吉尼亚州。
1903年，卫理公会牧师加斯顿·B·卡什韦尔加入克伦普勒的团体，成为东海岸教会和五旬节运动的领军人物。[16] 1906年，卡什韦尔前往加利福尼亚州洛杉矶，在亚苏撒街传教团参观五旬节复兴。他并在那里声称，接受圣灵的洗礼和说方言的证据。1906年12月返回北卡罗来纳州邓恩后，卡什韦尔开始在当地的圣洁教会宣讲五旬节复兴的经历。
五旬节复兴的影响力越来越大，与此同时，教会领袖和创始人克鲁普勒虽然愿意接受说方言，但不承认这是圣洗的最初证据的想法。[17] 在1908年的年会上，克鲁普勒再次当选为主席；然而，由于大多数代表都经历过方言，他意决永久地脱离教会。[18] 克伦普勒离开后，会议在信仰声明中增加一篇文章，承认方言是最初的证据：
我们相信五旬节的洗礼是恩典的第三步工作，藉圣灵与火的浇灌为成圣之信徒预备的能力；这是藉信心所接受肯定的经验。这经验的证明就是藉圣灵说起别的语言来。（路加福音11:13；使徒行传1:5；2:1-4；8-17；10:44-46；19:6）[19]
五旬节圣洁会派遣海外传教团成立于1904年，其成员都是女性。[20] 1907年，T·J·麦金托什牧师（Rev. T. J. McIntosh）前往中国，相信是第一位访华的五旬节派传教士。[21]
大约在同一时间，火浸圣洁协会也接受五旬节教义，认为圣灵的洗礼是一直在寻求的“火的洗礼”。有鉴于与五旬节圣洁会在教义和地理范围上的相似性，他们开始就合并进行谈判。1911年1月30日，两个团体在北卡罗来纳州法尔孔的法尔孔会幕合并。新教派取名为五旬节圣洁会。[22] S·D·佩奇（S. D. Page）当选为第一任总监督。[23]
随著1911年合并之后，原属于布鲁顿长老宗的会幕五旬节会（Tabernacle Pentecostal Church）于1915年与五旬节圣洁会合并。[24] 这个教会由大约15个会众组成，拥有长老会的根源，主要位于南卡罗来纳州，隶属于格林维尔的尼克斯·福尔摩斯圣经学院（Nickles Holmes Bible College）。[25] 合并后的新教派继续命名为五旬节圣洁会，拥有约200个教堂，约5,000名成员。1918年，在乔治亚州富兰克林斯普林斯以9,000美元（相等于2023年的182,310美元）的价格，购买该教派的第一个总部财产。[26]
1918年，一些希望对著装、娱乐、烟草和两性交往有更严格标准的五旬节圣洁会成员退出，成立五旬节火浸圣洁会（Pentecostal Fire-Baptized Holiness Church）。[27] 1920年，五旬节圣洁会又因信仰治疗和药物使用而出现教派分裂。一些牧师认为，虽然赎罪提供神圣的医治，但基督徒仍然有权求助于药物和医生。当时教会中的大多数人，与许多其他五旬节派一样，相信信仰上帝会治愈病痛，而不求助于世俗的手段。1921年，少数人退出并成立公理圣洁会。[17]
五旬节圣洁会于1943年成为全国福音派协会的创始成员，并于1948年加入北美五旬节派团契。一年之后在总部大会上，与由大多数黑人教众组成联合圣洁会合并的尝试失败，因为对方提出要求，希望可以帮助黑人教众进入教会学校和大学。[28]
1960年代，五旬节圣洁会开始与世界各地的五旬节姊妹团体建立联系，在美国以外的地区设立分支教会。1967年，与智利五旬节循道会（Pentecostal Methodist Church）建立联系，该教会是世界上最大的五旬节教会之一，也是智利最大的非天主教教会。[29] 当时，约塔贝切五旬节循道会是世界上最大的会众，拥有超过60,000名成员，现在仅次于韩国首尔拥有超过150,000名成员的汝矣岛纯福音教会，使教派扩增至拥有170万跟随者。[17] 1985年，与巴西卫斯理安循道会（Wesleyan Methodist Church）建立类似的隶属关系，这是一个源于巴西循道会的新灵恩运动团体，1995年时约有50,000名成员和信徒。[17]
美国最大的五旬节圣洁会教堂，包括：俄克拉荷马市的盖茨教堂（The Gate Church）、费耶特维尔的诺斯伍德圣殿（Northwood Temple）、俄克拉荷马州塔尔萨的精神生命堂（SpiritLife Church）、俄克拉荷马市的伊斯特波因特社区教堂（Eastpointe Community Church）、佛罗里达州塔拉赫西塔拉西的万邦教堂（All Nations Church）和维吉尼亚州林奇堡的生命之树事工部（Tree of Life Ministries）。[17]
2000年，国际五旬节圣洁会报告全球有10,463座教堂，以及超过100万（包括附属机构在内超过340万）成员。[5] 2006年，美国有1,965座教堂，以及308,510名会友。[30] 五旬节圣洁会在90多个国家有28个区域会议和传教团，国际办事处曾经位于乔治亚州富兰克林斯普林斯，现在位于俄克拉荷马市郊区的伯大尼。
教义
五旬节圣洁会的教义在使徒信经和信条中都有阐述。[33] 这些信仰教义在1945年成文，前四条与卫理公会的前四条信仰纲领基本相同。[34]
五旬节圣洁会信仰共同的福音派信仰，包括：三位一体、位格合一、基督为赦罪而被钉在十字架、复活和升天、圣经无错谬、天国和地狱的字面信仰以及每个信徒都执行大使命的责任。教会也将水洗礼和圣餐礼（每季度举行一次的公开圣餐）视为神圣的教仪；另外，虽然并未被视为是一项教令，有些教会也从事洗脚礼的做法。[35]
自从1908年通过灵浸的信条以来，五旬节圣洁会教导以下五个信条作为主要的教义：因信称义、完全成圣、通过说方言证明圣灵的洗礼、基督的赎罪（包括信仰治疗）以及基督在千禧年前的第二次降临。[36][37]
五旬节圣洁会认为，再多的善行也不能称义或得救，只有相信基督的流血、复活和称义的义，才能实现这一点。然而，善行是得救的产物。当我们相信耶稣基督是我们的救主时，我们的罪就得到赦免，被称义，进入一种公义的状态，这不是我们自己的，而是他的，既是归算，也是分赐。[38]
五旬节圣洁会作为一个圣洁教会，认为对于基督徒来说，耶稣基督所流的血，不仅是对实际的过犯做出宽恕，而且是为洗净信徒内在的罪恶及其污染。这是重生之后所获得洁净的经验，是恩典的第一步工作。[39] 成圣是恩典的第二步工作，是重生之后藉著信心立时可获得肯定的经验；成圣能除去内在的罪恶，在恩典中长进，和分别为圣，被神使用。[40]
五旬节圣洁会相信“藉圣灵与火的浇灌为成圣之信徒预备的能力”，信徒要接受洗礼，必须有洁净的心灵和生活，远离罪恶、纷争、世俗和骄傲，必须避免倾向于使圣灵忧伤或熄灭的态度和行为。
五旬节圣洁会将所有信徒在圣灵施洗时所经历圣灵的洗礼，与最初证据的说方言区分开来，后者并不是每个信徒都会得到的恩赐。说方言只是圣灵洗礼的第一个标志，之后的其他证据包括：圣灵的果实、为基督作见证的能力、忍受信心考验和世俗反对的能力。除了说方言外，圣经中记载的其他属灵恩赐也在五旬节圣洁会中发挥作用，以造就基督的身体。[41]
五旬节圣洁会相信“基督的救赎能给人身体的医治”。[42] 会众会为病患的康复祈祷，教会长老会按手并膏抹被祈祷的人。虽然早期的五旬节圣洁会反对接受医疗，强调神圣的治疗，但今天情况并非如此。教会教导基督徒应该相信神的医治，但也宣传医学知识是通过上帝的恩典传给人类。[43]
五旬节圣洁会相信耶稣基督即将再临，这是千禧年前的第二次降临，祂将亲自降临，并且祂的再临是随时都可以实现。基督降临分为两个阶段发生：第一阶段是大灾难前圣徒被提，第二阶段是大灾难末了基督再来打败敌基督，审判列国，开始祂的千禧年统治。[44]
结构
五旬节圣洁会的组织反映卫理公会的传统，受到联系制的约束，这是一种主教制和会众制的混合系统。[1] 教会的权柄由地方教会、四年一度的区会和总会共同分享。
五旬节圣洁会在地方事务上实行自治，由牧师领导。牧师的责任是布道、执行教仪并促进会众的“精神福利”。[45] 此外，牧师是教会委员会的主席，除了牧师以外，教会委员会由执事和一名由教会成员选出的秘书或财务主管组成。[46] 委员会对牧师和教会成员负责，同时牧师对四年一度的会议负责。
在地方上，多间教会被组织成区会，并由区会监督领导。监督在属灵担任著主教的角色，并在行政担任著区会的首席执行官。所有区会监督均由当地区会选举产生，但对总监督负责。[47]
五旬节圣洁会世界大会是教会的最高行政机构，在其下是区域、年度、地区和传教士会议。[35] 当大会闭会期间，主教会议[48] 充当教会的管理机构。在五旬节圣洁会之中，术语“主教”和“监督”可以互换使用。教会承认圣经中的主教职位，但不相信历史的主教职位或坚持使徒统绪教义。[49] 2012年，A·D·比查姆博士（Dr. A. Doug Beacham Jr.）当选总监督兼主持主教。[50]
教育和慈善机构
国际五旬节圣洁会拥有五所附属高等教育机构，并经营著多家慈善组织。国际五旬节圣洁会学院设立的五所高等教育机构，是：乔治亚州富兰克林斯普林斯的伊曼纽尔学院、南卡罗来纳州格林维尔的霍姆斯圣经学院、俄克拉何马州伯大尼的西南基督教大学和加利福尼亚州圣何塞的优势学院。
慈善机构包括法尔孔儿童之家（Falcon Children's Home）、堕胎替代事工部（Alternative to Abortion Ministries）、新生收养机构（New Life Adoption Agency）和伯大尼儿童健康中心（Bethany Children's Health Center）。
著名的神职人员
有些源出自五旬节圣洁会的传道人，已经获得比教会本身更大的知名度，例如国际知名的灵恩派传教士奥拉尔·罗伯茨、美南浸信会前任主席查尔斯·斯坦利和前神召会广播传教士C·M·沃德（C.M. Ward）。[17]
参考资料
延伸阅读
外部链接
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