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中国古代神话传说中的神兽 来自维基百科，自由的百科全书
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貔貅的公兽有独角、头朝左、左脚在前、有翅膀和鬃毛，而母兽则正好相反，但其实单只貔貅是不分雌雄。依照民间的说法，公兽代表财运，而母兽代表财库，一次收藏一对代表有财有库，才能真正招财进宝，而配戴在手腕上最好一手戴一只，以免两兽打架。
先秦《礼记·曲礼上》：“兵车不式。武车绥旌，德车结旌。史载笔，士载言。前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢。前有车骑，则载飞鸿。前有士师，则载虎皮。前有挚兽，则载貔貅。行：前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。招摇在上，急缮其怒。进退有度，左右有局，各司其局。”
先秦《诗经·大雅·荡之什·韩奕》：“溥彼韩城、燕师所完。以先祖受命、因时百蛮。王锡韩侯、其追其貊、奄受北国、因以其伯。实墉实壑、实亩实籍、献其貔皮、赤豹黄罴。”
先秦《尚书·周书·牧誓》：“今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！”
先秦《逸周书·周祝解》：“故海之大也，而鱼何为可得？山之深也，虎豹貔貅何为可服？人智之邃也，奚为可测？跂动哕息而奚为可牧？玉石之坚也，奚为可刻？阴阳之号也，孰使之？牝牡之合也，孰交之？”
先秦《尔雅·释兽》：“貔，白狐。其子豰，麝父麕足。”
西汉《史记·本纪·五帝本纪》：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅䝙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”
西汉《史记·列传·司马相如列传》：“生貔豹，搏豺狼，手熊罴，足野羊，蒙鹖苏，绔白虎，被豳文，跨野马。”
西汉《史记·叙传·叙传下》：“高陵修儒，任刑养威，用合时宜，器周世资。义得其勇，如虎如貔，进不跬步，宗为鲸鲵。述翟方进传第五十四。”
西汉《方言·第八》：“貔，陈楚江淮之间谓之猍，北燕朝鲜之间谓之貂，关西谓之狸。”
东汉《大戴礼记．五帝德》：“黄帝，少典之子也，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而慧齐，长而敦敏，成而聪明。治五气，设五量，抚万民，度四方；教熊罴貔豹虎，以与赤帝战于版泉之野，三战然后得行其志。”
东汉《论衡．率性》：“黄帝与炎帝争为天子，教熊罴貔虎以战于阪泉之野，三战得志，炎帝败绩。”
东汉《说文解字．卷十．豸部》：“貔：豹属，出貉国。从豸声。《诗》曰：‘献其貔皮。’《周书》曰：‘如虎如貔。’貔，猛兽。”
前宋《后汉书·纪·光武帝纪下》：“寻、邑百万，貔虎为群。”
“貔貅”较早的文献出处有以下数个：
貔貅大致起源于汉代，汉武帝击败匈奴，打通西域后，东西方交流加强，貔貅的产生可能和西方有翼神兽的影响有关。汉初黄老思想盛行，貔貅被认为可以在主人死后带主人升仙。汉武帝曾经封貔貅为“帝宝”，下令只有皇族方可拥有，此令绵延两千余年一直有效，直至晚清帝制终结。
有人认为貔貅就是现在的猫熊（大熊猫）[3]，但是从先秦古文看来，这个说法值得商榷。有学者认为大熊猫被称为“貔貅”是源自清代旅游家胡世安所著的《译峨籁》一书，这本书明确说明，此“貔貅”跟史记记载的猛兽“貔貅”完全是两码事。《译峨籁》书中的貔貅，实际上是皮裘的谐音，作者认为“皮裘”太俗，所以改称“貔貅”。后人不管三七二十一把前后两种貔貅混为一谈，所以就闹出大熊猫参军的笑话。[4]
还有一种说法认为，貔貅在古代有两种，分别是单角貔貅和双角貔貅，有人说单、双角区别公（貔）母（貅），还有人说是区别善恶，总之是有单角貔貅的，而今多数都是双角貔貅，已经很难看到单角貔貅了。
从以上记录看来，貔貅可能是一种像虎的短毛猛兽，具体是什么则没有明确记载。
另一种说法则认为，貔貅自古至今一直被用作辟邪化煞，镇宅旺财的神兽，其中独角者称为天禄，两角者称为辟邪，又因为禄与鹿发音相同，天禄可与天鹿通用。
从这段说法可将独角貔貅视为鹿身猛兽。
一般貔貅的质地有玉、琉璃、木制、瓷制、铜制、布等，建议选购貔貅根据自己的命理五行来决定貔貅的质地。
基于貔貅的猛兽形象，古时候人们常以貔貅来作为军队的称呼。
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