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南宋佛教临济宗比丘,以不死守戒律、神通广大的颠僧形象闻名 来自维基百科,自由的百科全书
济公(1148年—1209年),南宋时期佛教禅门临济宗杨岐派禅师,台州(今浙江省台州市天台县赤城街道永宁村)人,法号道济,又称济癫和尚、济癫祖师、济公活佛、济公禅师,俗名李修缘(一名李仁远),以不死守佛教戒律及神通广大的颠僧形象闻名,尊其者称济公活佛、济公禅师,不喜者则称其为济癫。[1]
济公父亲李茂春,母亲王氏。先祖李崇矩乃天台临海都尉李文和的远孙,[2]历仕后汉、后周、北宋三朝,后周禁军统帅赵匡胤发动陈桥兵变建立宋朝,李崇矩随之仕宋。
1149年(民间记其农历生于二月初二日)济公出生于台州,后逃婚在杭州灵隐寺出家[3],拜佛海慧远为师,法号“道济”。好诵经打坐,不戒酒肉,语言诙谐,着破衣破帽、手持破扇,因行不检点,被众僧告到其师慧远面前,慧远庇护他说:“佛门之大,岂不容一癫僧!”[4]故又被称做“济癫”,慧远圆寂后,济公被迫转到净慈寺,因医术精湛,常助百姓,被称为“济公活佛”,传说是降龙罗汉[5]转世。宋嘉定二年(1209年)五月十六日于净慈寺圆寂,享寿61岁,临终前曾作一偈:“六十年来狼籍,东壁打到西壁。如今收拾归来,依旧水连天碧。”葬于虎跑(今杭州动物园南边),后人建有济公塔院。《净慈寺志》卷十九中收载其《入龛文》、《起龛文》、《挂真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》[6]。
不仅仅在藏传佛教有许多示现神通教化众生的活佛,在汉传佛教中同样有甚多的高僧传记。汉传佛教受儒家礼教影响,弘法风格较为严肃,难令庶民摄受。道济和尚的故事带有庶民作风,使得识字不多,文化不深的庶民对于原本生硬的佛法教义,更易有所亲近与了解。
印光大师也论过道济和尚的不守清规,显大神通。假如济癫谨守清规而显神通,按照佛教规矩则不能住世,只能藉著疯疯癫癫,令人疑信相参,以这种密行教化,令一般人了解佛法的不可思议而生正信之心。[7]
虽然释迦牟尼佛传法时期,因出家众乞食托钵制度并未强制僧侣茹素,而有三净肉。佛教对于一般信徒的戒律,有不杀戒,但无素食戒这一条。直至梁武帝始倡僧侣素食,且汉传佛教《楞严经》记载“奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。汝等当知是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沈生死苦海,非佛弟子。”《梵网经菩萨戒本》记载“若佛子,故食肉,一切肉不得食。食肉者,断大慈悲性种子...”因此汉传佛教绝大部分宗派受菩萨戒的僧侣以及佛教徒,若是没有环境上的限制,还是必须茹素,为修习慈悲心之法。
藏传佛教由于藏区气候风土,蔬果供应不足,因此在藏区不论僧俗都无法茹素,都食用三净肉。但近年大量的藏传佛教僧侣遍行全球弘法,渐渐摆脱地域限制。目前也有许多藏传佛教代表人物开始提倡茹素。
《高僧传》中有许多打破清规的故事,这是由于得道高僧已证生死自在。例如书中记载有位禅师,他教徒弟很严,严持戒律;但他自己却不持戒,每天跟信徒们厮混,酒肉无忌。但是要求徒弟们一定要吃素,徒弟不服气。禅师知道了笑说:“好吧!既然你们要想学我,明天我请你们去吃。”翌日,令徒弟们拿著畚箕、锄头,带他们到坟墓掘挖死尸;挖出来之后叫他徒弟吃,徒弟们一个个都不敢,禅师在那里吃得有滋有味。告诉他们,你们真有我这个修持境界,就可以学我;假如没有我这个本事,那就乖乖持戒。徒弟没有话说了,师父真的证得不分别、不执著的境界了。[8]
南宋时,济公的故事就在浙江台州当地口耳相传。明清之际,民间的说书人开始以为主题,逐渐发展出情节生动的故事,后清代文人郭小亭集成章回体小说《济公全传》一书。
然其神通传奇,除圆照井运木是道济自身的故事之外,其他的显圣故事,多来自高僧传诸多高僧的事迹,例如唐代被视为地藏化身的金乔觉以一袭袈裟示现神通覆盖九华山[9],又例如南北朝的宝志禅师食鸽吐出活鸽等等事迹,小说家就把这些高僧故事全都搬到济公身上,而成为后来流传民间的济公故事。
济公形象亲民深入人心,是位源自佛教的高僧,济公有令人深刻的吃肉喝酒形象,不符合佛教清规,通常佛教会以“神异僧”尊重之,但不会以此教导佛门弟子,所以反而佛教团体较少供奉 ,反而民间信仰、一贯道等其他宗教庙宇中常见供奉。又民间常见济公乩童,一手摇扇,一手持酒瓶,头戴僧帽、身著补丁僧袍,表现出酒醉疯癫的形象为信徒开示。
一贯道认为其东方第十八代祖师天然古佛为济公活佛倒装降世。
台湾的济公信仰,可追溯源自清朝光绪七年(1881年),在中法战争(1883-1885年)时,淮军士卒带著济公的金身来台奉祀。实际流行则是在西元1950至60年代,以降乩、扶鸾主要信仰方式,更成为台湾一贯道重视的仙佛之一。
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