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处理尸体的仪式 来自维基百科，自由的百科全书
葬礼，也称葬仪、葬丧、丧礼、殓葬、白事或后事，是一种社会仪式，正式标志一个人的死亡，也是一种处理尸体的礼仪。世界各民族都有不同的葬礼形式。葬礼的历史和人类文明一样古老。例如石器时代的墓葬中，死者的肢体经常按一定格式摆放过、尸体涂有象征鲜血和生命的红赭石，墓穴中有陪葬品等。从人类学的角度看，葬礼是让活人用非破坏性的方式向死者致意，把由于人的死亡而被扰乱的社会关系重新平衡起来，它可以维持社会的凝聚力并防止社会崩溃。
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基督宗教（包括天主教、东正教、新教）葬礼由牧师或神父主持，在墓穴周围举行祷告愿死者安息升入天堂。有时候前半部分在教堂举行。天主教还为死者举行追思弥撒等（如罗马教宗）。基督教和西方传统葬礼的主要色调为黑色。
早期基督徒大多葬在教堂旁边的墓园，后来随著火葬等新兴葬礼形式的出现，基督徒的丧葬方式也多了一些选择。
伊斯兰教认为应尽快举行简单的土葬，有“亡人奔土如奔金”之说。一般在死亡三天内举行。由死者亲人或其他穆斯林用水清洗尸体后以白布包裹。为死者行站礼祈祷，诵念可兰经。之后运往墓地土葬，尸体面朝圣地麦加天房（克尔白）方向，且不用棺材及陪葬品。整个葬礼过程中要求参与者节哀沉默。
佛教葬礼，以僧人唱诵佛经、陀罗尼，作法会超度死者，一般情况下，以火葬为主，并捡拾骨灰或舍利子供奉，亦有土葬者。少部分僧侣在圆寂之后会被制为真身塑像。而藏传佛教也有天葬仪式，天葬师会将遗体切割并让秃鹫将遗体的肉块食尽，有释迦佛前身“割肉喂鹰”之遗风。
另外，在藏传佛教的传统中，如班禅喇嘛、达赖喇嘛等地位崇高的宗教领袖有活佛转世的观念，在圆寂之前会透露出转世灵童的下落，并在圆寂之后准备他们的后事。
道教丧礼可分为七个仪式。包括“开坛请圣”、“诵经礼忏”、“破地狱”、“游十殿”、“过金银桥”、“坐莲花”、“交经送亡”。
道教承袭古代中国人的“人死转化神鬼”观念，相信人死后会以另一状态存在。[1]道教科仪的内容、法器、仪式、功能亦能追溯至先秦巫术，但经过历史发展，并加入儒家等中国传统文化元素已与之前迥然不同。
道教丧礼的目的可归纳为“阴安阳乐”，能在亲人死后仍能尽孝可谓对在生的家人很大的安慰。故此，虽然道教科仪表面上是对死者而作，但仪式所代表的含意每每是令家人相信，他们所安排的礼仪已帮助死者找到归宿，可得安宁。
福建法事丧礼传统著重习俗礼仪，而丧礼更视为死者的哀荣。福建殡仪法事（俗称打福建斋）中体现了先人的生平和地位。福建丧礼当中的殡仪用品丰富繁琐，包括福建转盘、赦马赦官、铭旌、龙须和库银等。福建更有扶灵的传统，由先人的至亲好友伴行灵柩出殡，以显先人的成就和地位。资料来源<香港葬仪社-福建斋丧礼服务> （页面存档备份，存于互联网档案馆）
近现代出现了非宗教的葬礼，如共产党员的葬礼、人本主义无神论的相关葬仪等。
汉民族传统葬礼的主色调为白色，故亦有帛事之称，与喜事（红色）相对。随死者的宗教信仰和经济情况，整个过程中经常混杂有关的佛教、道教或风水仪式。随着现代化带来的生活节奏的加快和世界文化的交融，现在的华人葬礼更是参杂了各宗教（佛家、道教）、地方文化、民族文化（如日本）等，传统治丧仪制主要过程得以保留，但如丧仪、丧服制、孝服制等传统已被“简化”，完整依儒家旧制者已鲜有见闻。
其主要过程有：
喜丧是一种华人的丧葬形式，即用热闹的丧葬气氛取代以前凝重的丧葬氛围，对于八十岁以上享有五福的老人家丧事，鸣锣打鼓以赞其高寿。五福为功名、富裕、长寿、健康、善终。
据传统，汉族通常允许为“百年归老”（百岁亡者）或称上寿（“上寿”传统指90岁以上者，但民间一般都放宽到80岁）的亲属举喜丧，因认为人能活上80岁以上（甚至百岁）已算是不容易，值得为亡者庆祝（缘由各有其说，此为其一说），且灵堂与讣闻等颜色款式皆须挑选喜庆颜色，例如粉红色或粉橘色，不应以过多的白色妆点。这种丧葬方式的作用是通过繁多的礼节程序，将丧者的直系亲属的注意力从悲伤中转移出来，并且通过族群的聚集来增进集体的团结。
不少主人都会为他们的所养的动物和宠物施行葬礼，并进行埋葬。葬礼方式一般跟人类的葬礼方式大致相同。埋葬方式主要为有土葬、火葬、基因葬、草葬、花葬、水葬、天葬等，也有主人会把其宠物的尸体塑化、或制作木乃伊化长久保存，或进行超低温冷冻保存。此外，一些科学家发现，动物之间亦有它们的“葬礼”。[3][4]
仅包括常规性的公共墓地、葬礼流程与相关费用，不包括个性化私人服务。
以联合国教科文组织2013年发布的《生命尊严与尊重》国别报告为依据：
注：
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