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破地狱，又称“破狱”，为道教丧礼科仪法事之一，于广东、香港一带流行[1]。仪式多在“守夜”时，“诵经”之后，“游十殿”和“过桥”之前进行。[2][3]:169-193
相传源于民间传说的目连救母故事，目连罗汉因见亡母在地狱受苦，遂求助于释迦佛，得到佛的帮助而进入地狱，以禅杖打破地狱门，救出地狱中母亲的亡魂。[4]:145
据道教研究权威、香港中文大学宗教及文化研究系黎志添教授指出，在香港办丧礼做破地狱的道士大多是广东正一派喃呒师傅，他们根据不同仪式和目的，按相应经本敷演仪式，祈求保境安民和阴安阳乐。不论是道教，还是佛教，丧礼做法事仪式都是用来超度亡魂，免除亡魂的罪责，不用在阴间受苦，并藉法事仪式的功德离开阴间，甚至早登仙界。在道教的“承负”观中，前人惹祸，后人遭殃；前人积善，后人享福。一场法事的功德，既是拯救刚离世的亡者，也是清除祖先的罪孽，以免他们的馀殃留及子孙。
根据科仪本《先天斛食济炼幽科》，道观一般超度亡者脱离地狱，会施食（又称“斛食”）和炼度，而非破地狱；施食为解除亡魂饥寒之苦，炼度为渡化亡者离开阴间登仙界，这有别于破狱要从深层地狱中摄召重罪亡魂。一般只有“罪大恶极，或年轻、意外身亡及自杀者”须进行破地狱；七老八十高寿者代表他今世积善德，纵有小过失，也不算是坏人，若是自然死亡，便毋必要破地狱，只需在超度仪式中为他诵经，以减轻他在阴间遭遇的凄苦。
黎指出，现实中有女道士会做超度破狱仪式。惟神明是圣洁之身，道士做法事要“请神”，则要保持净身，例如须斋戒沐浴、思过念经，而道教认为经血是“浊气”，故女道士做法事时须避免经期。不过黎说一场完整的“打斋”要通宵进行，考虑体能要求，不少喃呒师傅认为这行业不适合女性。[5]
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香港习俗是道士（通常是六位道士，“小幽”则是四位道士，“坐三宝”或“坐三清”需要多达22位道士同场进行）在灵堂的地上，放上沾满生油的纸元宝和写上先人名的纸张，以九块瓦片围住，然后燃点，众道士就会带领先人的亲友围火堆诵经。转数圈后，道士就会转身先用含在嘴中的生油喷向火堆，并以长剑击碎其中一块瓦片。之后一众道士以穿梭交错继续不停转圈，直至所有瓦片被击碎为止。[6]仪式的最后部份，高功法师会手抱牌位跨过狱盘，象征已带领先人离开地狱。[3]:175
另外，新界围村会在丧礼打斋时行俗称“围村例”的仪式，包括于破地狱之前，进行“走五门”仪式，由喃呒先生扮成土地公、地藏王、守门童子等角色，做一场寻找亡魂的喃呒戏，再带领孝子贤孙逐一穿越东南西北中地狱五门。[7][8] 已故喃呒先生梁承宗生前忆述，以往还有“走八门”仪式，但自1990年代初在屯门顺风围做过后，已没有再做。从前围村以耕田为生，较为穷困。出殡没有走五门，也没守夜，遗体直接从家中抬上山入土。后来围村卖地富起来，凡是冤枉死、意外死，都会做出殡，请喃呒师傅走五门，交通意外得到赔偿的就一定做。近年因生活环境不同，会守夜，流行做走五门。[3]:29-35
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- 《破·地狱》（2024年）
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