随念（巴利语：Anussati；梵语：Anusmṛti），或单译为念，佛教术语，为佛教的禅修法门，属于止禅。修行者将思惟固定在某个对象上，不漂荡，就称为念，是一种稳定、坚固的心理状态。合乎善、以解脱为目标，忆念修行，叫正念。随时系念，忆持不忘，即是随念[1][2]。
- 念佛（巴利语：Buddhānussati；梵语：Buddhanusmrti；藏语：Sans rgyas rjes su dran pa），又叫佛随念，思惟佛陀的十种德号。
- 念法（巴利语：Dhammānussati；梵语：Dharmanusmrti；藏语：Chos rjes su dran pa），又叫法随念，思惟正法是世出世间正教，治烦恼病之妙药。
- 念僧（巴利语：Saṅghānussati；梵语：Sanghanusmrti；藏语：dge hdun rjes su dran pa），又叫僧随念，思惟僧伽为世间福田，威仪具足。
- 念戒（巴利语：Śīlānussati），又叫戒随念，思惟尸罗（戒律）有大势，能除世间恶。
- 念施（巴利语：Cāgānussati），又叫念舍、施随念、舍随念，思惟布施的功德，能除悭吝心。
- 念天（巴利语：Devatānussati），又叫天随念，思惟诸天多福，庄严快乐。
- 念死（巴利语：Maraṇānussati），又叫死随念，思惟众生皆有一死，命如朝露，应勤加修行，脱离死苦。
- 念身（巴利语：Kāyagatāsati），又叫念身分、念身至、身分随念、身至随念，念自身的三十二身分（身体分支），思惟其不净、无常。
- 念出入息（巴利语：Ānāpānasati；梵语：Ānāpānasmṛti），又叫念数息、念安般、安那般那念、出入息随念，思惟自身呼吸之出、入。
- 念休息（巴利语：Upasamānussati），又叫念灭、念恬泊、念寂寂、寂止随念，思惟坐禅不起乱心五盖降伏的寂止功德，乃至于得沙门四果至入涅槃烦恼息灭的寂止功德。[3]
《阿毗达摩概要精解·第九章·业处之概要》（菩提比丘英文编译）：巴利文kammaṭṭhāna直译是“作业之地”或“工作之处”。这一词用以代表禅修之法，是禅修者培育特别成就的工作处。在佛教里有两大类禅法：止禅与观禅。在这两者当中，观禅是佛教特有的禅法；修此禅法的目的即是要亲身体验佛陀所发现及所教的真谛。在非佛教的宗派里也有止禅。在止业处概要里有七组：一、十遍；二、十不净；三、十随念；四、四无量；五、一想；六、一分别；及七、四无色。在这七组里一共有四十种业处。于观业处，清净之概要有七：一、戒清净；二、心清净；三、见清净；四、度疑清净；五、道非道智见清净；六、行道智见清净；七、智见清净。 《解脱道论》：“问云何念寂寂？……答：寂寂者，灭身心动乱，已伏断故，此谓寂寂。……云何修彼者？初坐禅人入寂寂坐，摄一切心不起乱心。……彼比丘入初禅，以寂寂，念诸盖灭……若入第四禅，念彼乐灭……若得须陀洹果，念见一处烦恼灭……若得阿罗汉果，念彼一切烦恼灭，若入泥洹，以寂寂，念一切皆灭。彼坐禅人，以此门、以此行，如是以功德念寂寂。彼心成信，以信自在，以念自在，心成不乱。”
