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相传清治时期康熙年间，有苏、林两姓为卜葬祖先，各聘风水师寻找墓地。先来观音山的风水师找到一处穴眼，断定为“将军座帐”宝穴，就在穴眼埋方孔钱作标记；后至的风水师，也相中此地，认定为“国公点兵”宝穴，在穴眼钉铁钉为记号，巧好钉中钱孔。动土当日，两方争执都是自己先相中，各埋有铜钱和铁钉为信物。凤山知县杨芳声裁决此风水地只有观音佛祖才适合，于康熙廿八年（1669年）将地充公建寺。[1][3][4]
另外还传说康熙皇帝赐寺名为“翠屏岩”，赐写着“皇帝万岁万万岁”的龙牌给此岩[1][5]。但学者根据牌背后刻有“廪生钱元扬率领士绅拜贺”字样，证实是乾隆三十七年（1772年）的学府岁贡生钱元扬等地方士绅自行供奉，而非来自朝廷赏赐[2]。
用铜钱与铁钉为志信物的风水传说，在同高雄市的超峰寺也有[3]。屏东县万丹乡万泉寺亦有[6]。台南的南鲲鯓代天府甚至五府千岁、万善爷两方神灵用铜针、铜钱相争建庙的风水传说[7]。在中国大陆，类似的则有袁天罡与李淳风都相中唐乾陵[8]、沈𫓧跟胡文皆看中福建省漳州府诏安县凤山报国寺[9]原处的传说。
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与岗山岩皆非僧人所建，原属民间信仰、地方埔头的大庙、公庙[3]。《凤山县采访册》记录光绪二年 (1876年) ，由恩贡生苏怀珠募修[4]。
日治时期由日僧东海宜诚常住，大殿为大正十三年（1924年）所建设[4]。1925年，大正天皇赠与缅甸白玉释迦牟尼佛像[1]。
吴宏一小学之前，常在此处远望高雄港[10]，在大二时还将写翠屏岩的七律新作，私下呈给叶嘉莹指教[11]。
1956年左右，兼任竹溪寺及慈云院住持的眼净师担任住持，愿定尼师担任副住持，当时得地方人士协助，全力建设。1959年，由东海宜诚与义敏法师弟子[12]、兼任高雄市万寿山龙泉寺、高雄县白云寺住持的隆道法师担任住持，慈霭法师任副住持，募资重建，将原有寺宇全部拆除，大兴土木，与管理人巫水陞筹划兴建后殿。[4]
1964年，从岩庙改为正式命名[a]为“大觉寺”的寺院。1973年增建前殿。[4]
1975年起，默如法师在此寺常驻四年半以上[14]，曾赞赏来此寺的天乙尼师敢要求大觉寺的慈霭法师也要顶礼，赞美“不啻观世音现女身”[15]。
此寺因管理人去世过世甚久，岩庙的旧有信徒于1992年10月22日召开信徒代表大会，欲从十三庄中每庄增加三名信徒代表，并重新补选管理。当时慈霭法师中风已久，被指定继任的圣岳法师未参加信徒代表大会，导致信徒代表质疑其诚意，而爆发管理冲突[b]。出家众因此在1994年3月11日，控告地方政府伪造文书及企图侵占寺产，并以上任不久、与此事无涉的高雄县县长余政宪作控告代表。[4]
同年3月18日[4]，中华佛寺协会为了高雄栖霞精舍与大觉寺的寺产及管理权纠纷，发动佛教界赴立法院请愿，结果大觉寺管理权确定为出家众所有，高雄县政府败诉，延用五十年的行政命令——信徒认定原则及权利地位，做大幅度修改。[16]
1997年，圣岳法师接替慈蔼法师担任住持，让寺貌焕然一新，任内先后完成大觉寺天王殿、罗汉殿、圆觉殿、大雄宝殿及二十诸天，但他在2012年便圆寂，俗年58岁[17]。
岩庙时期，辖有范围含盖大社区、仁武区、楠梓区的十三个联庄组织，同其他岩庙以观音普度阴灵的信仰特性，与庄众的神庙成对，构成阴阳具备的宗教网[4]。
寺院时期，前殿供奉本师释迦牟尼佛，后殿供奉观世音菩萨[1]。
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