菩提心

菩提心（梵语：बोधिचित्त，Bodhicitta）就是成佛的心。菩提，梵文为 बोध（bodhi），意译为觉。大乘佛教中，佛果称为阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉。发心求阿耨多罗三藐三菩提，名为发菩提心。发菩提心为菩萨因行与如来果证的动力。《华严经》中说：“菩提心者，如一切佛法种子”。

菩萨是大乘佛教的修行者，欲为菩萨，首发菩提心，不忘失菩提心，誓愿令众生入无余涅槃，而修四无量心”是发菩提心的前行。

寂天菩萨所造《入菩萨行论》中解释菩提心需要两个条件，一者缘众生，即利益的对象为六道轮回中的一切众生，二者缘佛果，即不仅要令一切众生获得暂时的快乐，最终要令众生成就佛果而获得究竟的安乐。菩提心又分为愿菩提心和行菩提心，发愿利益众生令众生成佛为愿菩提心，发菩提心，受持菩萨戒即称之为菩萨，发心后，调伏解净化心性言行，修学六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）转众生行为六度万行，恒常利益众生即为行菩提心。菩提心为成佛之因，是佛道的精髓。

“舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。（《阿弥陀经》）” 大乘的其中一个学处就是修菩提心。^[1]

发菩提心

• 发菩提心的人，应具备以下之四种心：

1. 大智心：不着我相 此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
2. 大愿心：广修善行。
3. 大悲心：救众生苦。
4. 大爱之心：心存善念。

• 又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：

1. 众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度众生。
2. 烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
3. 法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。
4. 佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。

其中， 或疑烦恼以下之三愿，皆为我而发，如何说是愿一切众生？这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步而言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。^[2]。

五种菩提

龙树菩萨所造《大智度论》中，提出了五种菩提^[3]。：

复有五种菩提：一者、名“发心菩提”，于无量生死中发心为阿耨多罗三藐三菩提故，名为菩提——此因中说果。二者、名“伏心菩提”，折诸烦恼，降伏其心，行诸波罗蜜。三者、名“明心菩提”，观三世诸法本末总相、别相，分别筹量，得诸法实相，毕竟清净，所谓般若波罗蜜相。四者、名“出到菩提”，于般若波罗蜜中得方便力故，亦不着般若波罗蜜，灭一切烦恼，见一切十方诸佛，得无生法忍，出三界，到萨婆若。五者、名“无上菩提”，坐道场，断烦恼习，得阿耨多罗三藐三菩提。

圣严法师则认为这是菩提心的五种层次，学佛一开始就要发菩提心、成佛的愿心，此即发心菩提。 第二是伏心菩提，“伏”是降伏的意思，就是降伏烦恼魔。自己知道心产生烦恼的起伏，就要用佛法的观念、方法来调伏，譬如苦、空、无常、无我等观念。 第三是明心菩提，明心是明智慧心，见清净的佛性，也就是一般所讲的见性或见佛性。明心菩提已断烦恼一分，得无生法忍，所以到明心菩提阶段，就是初地以上的菩萨了。 第四是出到菩提，“出”是出去、出离，也就是解脱；“到”是到达彼岸，也就是波罗蜜，度的意思。从生死苦海的此岸出离到达不生不灭的彼岸，这是第八地菩萨，从此不再受三界任何烦恼所困扰、影响。依小乘的佛法来讲就是阿罗汉，不过，阿罗汉没有修慈悲行、没有修福、没有度无量的众生，因此从菩萨道来讲，尚未解脱。如果阿罗汉要成佛，一定要回小向大，广度众生，等圆满了菩提，才能成佛，也就进入最后一阶段——无上菩提。 “无上”是最圆满的，是证到妙觉的果位，也就是佛。佛还是有菩提心，叫作无上菩提心。^[4]

发菩提心真言

一切菩萨最初发心清净真言：

唵(一)菩地(二)室多(三)牟致波(二合四)陀耶(五)弭(六)

Oṃ bodhi-cittam utpadayāmi

出自《大乘本生心地观经-发菩提心品第十一》

自他交换和六因七果

菩提心是指为利一切众生悉皆成佛，而我必须成佛来利益一切众生。^[5]

菩提心的修持方法有自他交换和六因七果两种。 慈心是予乐之心，给予众生快乐。

悲心是拔苦之心。

没有出离心就没有菩提心。^[6] 菩提心可以和出离心一起修。

大悲心是菩提心的根本。^[7]

自他交换的修持方法

简单来说就是以大悲心，菩提心，把众生的苦都给自己，自己的快乐都给众生，把所有众生都趋向成佛的果位。

六因七果的修持方法

知母，知恩，报恩，大慈，大悲，热诚心，菩提心

知母

无始以来所有的众生都曾经做过自己的母亲，所以应把所有众生都当成自己母亲般看待

知恩

我们必须常念母亲累世对我们的生育之恩。而既然所有众生都曾做过我们的母亲，那所有的众生对我们都有无量无边的生育之恩。

报恩

我们不仅要知母，知恩，也要报答母亲对我们的恩德。

大慈

慈心是予乐之心，众生快乐，我让他更快乐。为报答母亲对我们的恩德，因而生起众生平等的大慈心。

大悲

大悲心：于一切众生如母爱独子之悲悯之心，也就是视一切众生为平等，如同母亲爱护唯一的儿子般的悲悯之心。

热诚心(一般翻译为增上意乐，但依尊法王的翻译为热诚心)

以众生平等的大慈心，大悲心，利益一切众生皆成佛

菩提心

依以上六个因，故而生菩提心（七果）。为利益一切众生愿成佛，而我必须成佛来利益一切众生的菩提心。

相关著作

• 《菩提心离相论》（署名龙树），与莲花戒《菩提心观释》内容几近一致
• 《发菩提心经论》（署名弥勒或世亲）
• 法相宗慧沼（651－714）：《劝发菩提心集》
• 随瑜伽行中观派莲华戒(c. 740－795) ：《广释菩提心论》，即《修习次第（初篇）》
• 真言律宗叡尊（日语：叡尊）〈1201－129）：《劝发菩提心集流壅记》
• 萨迦派无著贤（法语：Thokmé Zangpo）（1295－1369）：《大乘修心七义论释》
• 格鲁派宗喀巴（1357－1419）：《修菩提心七义论》
• 净土宗省庵（1686－1734）：《劝发菩提心文》

注释

1. 善根、福德、因缘 （页面存档备份，存于互联网档案馆）所以很多高僧大德均认为往生净土，不能单靠阿弥陀佛的“他力”，修行者亦要以“自力”配合。他们亦需要在生活中，多修净业三福来增强“善根、福德及因缘”。此外，极乐净土是最殊胜的大乘修行道场；所以在净土，每个修行人都发大菩提心，最终成佛，普度众生。这些高僧大德认为修“净土法门”的修行人不应独善其身，抱有只求自我解脱的小乘人心态；一定要以先发菩提心为基础，才能巩固善根，不易退转，得以真正契入大乘的极乐世界。
2. 《李叔同谈禅论佛》，中央编译出版社，ISBN 978-7-5117-0868-2
3. 《大智度论》，卷53。
4. 圣严法师，《圣严法师教净土法门》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）菩提心的五种层次
5. 福慧特刊第12期-第12-13页 （页面存档备份，存于互联网档案馆）如何引发大菩提心
6. 《菩提道次第略论》导读 - 中国藏族网通 （页面存档备份，存于互联网档案馆）没有出离心就不能发起菩提心，所以，出离心是菩提道次第的第一要点。
7. 菩提心之七重因果的修法 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 以下逐段解释《入中论》此颂涵义。 “以许悲为佛胜苗，初如种子”：对丰盛广大的佛果来说，大悲心最初犹如种子，是出生菩提心之要因。

参考文献