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天狗(日语:天狗/てんぐ Tengu,Emoji:👺)是日本传说中的一种生物,民间信仰常认为是妖怪。一般认为,天狗脸红色,有长鼻子,有些天狗背上有如鸟的翅膀,但不管有没翅膀基本能飞。因为天狗飞行能力来自自身神通力,石粒突然倾斜而下叫“天狗粒”,和深山突然象棋大树倾倒的巨声叫“天狗倒”,最后还有走路痞痞的“天狗晃”,皆是认为是天狗神通力引发的现象。
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天狗通常穿着“山伏”(日本服饰的一种,修验道修行僧穿的),手里有时会拿锡杖、剑、绳索、羽扇等物品。有时会带兵法书《虎之卷》,头上戴着“头襟”,有些会另外穿蓑衣,一些蓑衣还有隐身效果。[1]
在日本,天狗因其形貌也被称作天狐,直到平安时代,日本的天狗还是《山海经》中的形象。而鸟形天狗最著名的传说是日本第一大魔王崇德上皇[3]
日本最早记载天狗的是《日本书纪》,该书记载有一名僧人听到天空中传来奇怪的声音,接着有东西像流星般迅速地从头顶飞过,书中首次用“天狗”来描述僧人所见之物,当时的人们把其想像成“老鹰”的形象。而平安时代的《今昔物语集》更记载天狗会幻化成佛、僧、圣人的形象,或附身于人类身上。
此外也有人认为中国式天狗是江户时代随中国商人一起传到日本,随后在民间的流传中被人们加油添醋,加入当地的色彩。另一说法是基于天狗红脸高鼻的外貌,有人认为他的起源应该是猿田彦命,即《古事记》里接引天津彦彦火琼琼杵尊自高天原前往苇原中国的国神。书中描写他相貌怪异、面如红枣,由于接引有功,被封为道祖神之一。
天狗本是民间流传的一种妖怪,平安时代佛教在日本盛行,净土宗取得了天皇以及公卿贵族的信任,据说天狗对于修为不够高的净土宗僧人,便附身并使之生病,故有人说“天狗”一词是天台宗的僧人所创。当一个地方相传有天狗害人时,僧侣们就作法镇压、打败天狗,并认为天狗为人世的异常和动乱的根源。
镰仓时代的《是害坊绘卷》绘画出中国天狗“是害坊”和天台僧侣大战的情景,传说大战时“是害坊”斗法失败受伤,被日本的天狗援助,并以“汤治”(温泉疗养),伤愈后归国。中世纪后期原本以“老鹰”为形象的天狗,转变为“鼻高天狗”,“鼻高”象徴高傲我慢的态度,即日语中所谓的“自慢”、“鼻孔抬高高”。演变为那些修为普通但态度傲慢的山中头陀,死后会化成天狗。到了中世以后,更产生了天狗出现便会招致天下大乱的说法。
《太平记》记载的御灵化身为天狗登场。京都市上京区有一座“白峯神宫”,祭祀的是崇德天皇。崇德天皇在保元之乱中败北流亡到赞岐(今香川县),并含恨而死,而其怨灵更化成了大天狗,持续在人世间作乱。久而久之人们便把天狗的首领想像成崇德天皇的形象。同时人类怨灵化为天狗为祸的说法,也越来越多。
室町时代搜集民间传说的的《御伽草子》里有一个描写“天狗”的故事:著名武将源义经的父亲源义朝在平治之乱战败,被平氏家族捉去,于是将他寄养在京都的鞍马寺[4]。源义经在寺中修行期间,决心要为父亲报仇,因而每天入山习剑。他遇见了传说中的天狗,并学习到了剑术,后来他真的打败了平氏。
作为神而成为信仰对象的大天狗以爱宕山的“太郎坊”、鞍马山的“僧正坊”(鞍马天狗)、比良山的“次郎坊”、比叡山的“法性坊”、英彦山的“丰前坊”、筑波山的“法印坊”、大山的“伯耆坊”、葛城山的“高间坊”、高雄山的“内供坊”、富士山的“太郎坊”、白峰山的“相模坊”等较知名。
这段时期开始,将天狗视为怨灵的说法也开始减少,而天狗是山神的说法则因而开始盛行,从一些妖怪图鉴上看到的天狗,外貌像一个白胡子、白长眉的怪老人,隐居山中,为其修炼之地。
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