澎湖观音亭
闔澎公廟，建於清朝康熙年間的古剎，主祀觀音大士 来自维基百科，自由的百科全书
提示：此条目页的主题不是澎湖观音亭亲水游憩区。澎湖观音亭（台湾话：Phînn-ôo Kuan-im-tîng），古称观音庙、观音堂，位于台湾澎湖县马公市（妈宫北甲西垵仔[1]），主祀观音大士，肇建大清康熙三十五年（1696年），寺埕隔水近山、烟波浩香，为信史上澎湖第一座主祀观音的庙寺[2]:15、30，隶属阖澎三大公庙、澎湖天后宫交陪庙，并被登录为澎湖县县定古迹。[3][4]:25
日治时期曾短暂改名澎湖山观音寺[2]:42，今时人称“观音亭”，广义泛指涵盖观音亭佛寺与整片海景的海水浴场，狭义则单指佛刹观音亭。[5]
澎湖观音亭文献记载，最早可考于清领时期康熙五十九年（1720年）编修的《台湾县志》[6]，该方志载作“观音堂”，康熙三十五年（1696年）间由时任澎湖水师协右营游击薛奎倡建。观音亭建庙之地绵延至金龟头海滨，昔时统称“西垵仔”[1]（亦作“西安”）。此地带可扼守大山屿，亦可远眺渔翁岛与北山屿，战略位置佳，不仅在1622年台湾荷兰时期之前便有驻军纪录，后继的东宁王国、大清帝国亦沿用其军事配置，分别在澎湖的西垵仔、案山、风柜尾布置守兵，故观音亭之设立与清代水师可谓极有渊源。[2]:30
根据清代康熙朝臣杜臻《澎湖台湾纪略》一书，公元1683年（康熙二十二年、永历三十八年）间，时任福建水师提督施琅发动澎湖海战攻取台湾[7]，便收录施琅不仅将战果归功天上圣母妈祖显灵、也宣称获得观音菩萨和关圣帝君灵验之助的传说，借此壮盛军威、鼓舞士气，亦可知清代官方对观音信仰采取接纳的态度。[8][2]:31
乾隆二十九年（1764年），距薛奎倡建观音亭已逾一甲子，因时任澎湖水师协副总兵官江起蛟卒于任内，继任的许德于乾隆三十一年（1766年）才上任[9]，在地事务遂由右营游击戴福代为护理。戴福不仅主导观音亭重修事宜，亦出面重修观音亭西海边外的“无祀祠”。[2]:31
今观音亭右厢房（龙王庙）神龛两侧置有楹联：“祥云霭霭来南海、甘露湛湛润炎方”，年款：“乾隆甲申年仲秋”，落款“护理副总兵官戴福敬立”，便为戴福在乾隆二十九年（1764年）间留下的文物[10]，而此对楹联也是澎湖观音亭保存年代最早的文物。[2]
乾隆四十六年（1781年），澎湖观音亭再起工事，此次工程为撤基重修，落成后遂观音亭成第二代建筑格局，捐资主导者为时任澎湖通判陈铨，以及澎湖水师协马蛟、温靖与魏大斌等亦在捐修之列。嘉庆十年（1805年），澎湖水师协王得禄、陈景星、聂世俊等又倡捐重修。[2]:31
道光六年（1826年）间，鉴于澎湖孤绝汪洋之中，官宦商途皆仰赖海运，为感念龙王神航行平安之庇佑，时任澎湖通判蒋镛偕水师协镇孙得发、左右营游击黄步青和林廷福等倡捐，拆除位于澎湖观音亭东侧之厢房共四间，改建龙王庙，将原本辗转寄祀于澎湖水仙宫、澎湖天后宫内的龙王神像请出，供奉于龙王庙内引以为专祀。[4][2]:31
大慈悲匾。上款：光绪丙戌春月吉旦。下款：署通判事程邦基敬立。
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〈新迁武庙碑〉，立于红木埕武圣庙。
光绪元年（1875年），例贡生黄学周发起重建鸠资[9]，并根据红木埕武圣庙所存〈新迁武庙碑〉载，时任澎湖水师协副总兵官吴奇勋亦在响应之列。[11]根据吕文鑫〈澎湖庙宇大木匠及形式特色研究〉一文，该次重建设计乃出自后窟潭匠师叶妈利（叶妈利即叶得令之祖父、叶根壮与叶银河之曾祖父[12]）之手。[2]:32-33光绪七年（1881年），鲍复康赴任澎湖通判，曾描述澎湖观音亭“伐鼓驱鱼”，其佛教色彩十分浓厚。[2]:33
惟光绪十年（1884年），清法战争战火延烧至台湾北部（鸡笼、淡水）[13]，又于翌年（1885年）新历3月29日爆发澎湖之役，法军船舰炮轰澎湖各处炮台，观音亭为军区，且邻近金龟头炮台，未能幸免于炮火，又因当时驻扎妈宫的粤勇、浙江台州勇趁乱劫掠庙寺文物，林豪《澎湖厅志》婉言曰“钟鼓等物尽携去”[9]，而法军在犀历3月31日占领澎湖之后，观音亭亦有和尚贩售寺内罗汉像予法国士兵等乱象丛生[14]，澎湖观音亭一时满目疮痍。[2]:33-34
清廷和法国缔结《中法新约》后，法军遂于新历8月4日撤出澎湖全境[13]；新任澎湖通判程邦基随后履任，开始主导妈宫城隍庙、澎湖观音亭等重修事宜。澎湖观音亭于光绪十二年（1886年）重修竣工，程邦基乃题“大慈悲”匾敬献观音亭。[15][2]:34
嗣后，因应清法战争战区多在中国东南海域，清廷重新评估海防布局，进而调整水师编制，将原澎湖水师协升格为澎湖水师镇[9]，最高军事长官从副将（从二品）改派总兵（正二品）赴任。[16][17]光绪十七年（1891年），《澎湖厅志》录有时任澎湖水师镇总兵吴宏洛捐银五百修补观音亭的纪录。[9]
光绪二十年（1894年），大清帝国与日本帝国因朝鲜问题爆发甲午战争，清廷不敌日本，双方几经交涉，于翌年公元1895年（光绪二十一年、明治二十八年）新历4月17日签订马关条约（日方称“下关条约”）达成议和条件，条约内容其中包括割让台湾、澎湖群岛予日本，同年新历5月8日，双方在山东烟台换约，大清官员即日起全数撤出台湾和澎湖，清日主权自此易帜。[18][19]
日本政府领有台湾、澎湖之初，便着手进行全域旧惯风俗调查，因日本亦是信笃佛教的国家，便将日本佛教引渡至台湾，传入澎湖以日本临济宗为主。根据明治三十年（1897年）调查报告，澎湖观音亭被列入“临济宗妙心寺派”，成为京都大本山妙心寺分寺之一，另起日本佛教宗派名称“澎湖山观音寺”。日治时期的观音亭香获得政府支持，故香火鼎盛，日本和当地香客不绝，亦因地理位置背山面海，可远望渔翁、白沙星罗诸岛，风光殊胜，曾被《台湾日日新报》报导为观光胜境。[2]:42
日治初期明治年间，因应日本政府颁布“禁阿片”政策[20]，澎湖宗教社团一新社在明治三十四年（1901年）推行“扶鸾戒烟”，颇具成效，一时之间让“鸾堂信仰”蔚为风潮。[21]明治三十九年（1906年），受到一新社影响，观音亭住持蔡德修与黄有福亦在澎湖观音亭开办“由新社省善堂”，澎湖名士林介仁、许晋缨（清朝秀才）亦在省善堂参与之列。观音亭的鸾务活动终日治时期，尚称活跃，后因战后庙寺的管理单位由澎湖佛教会接掌，鸾务因此受到压缩，几近停摆。[22][2]:74-78
大正十五年（1926年）8月，观音亭年久失修，《台湾日日新报》刊载〈重修古庙〉一文，报导澎湖绅商锺红樟等向政府申请经费募集许可，预计以三年时间募款，替观音亭筹措改建经费。昭和二年（1927年）三月，澎湖观音亭重建动工，同年10月，观音亭改筑工事便告落成；举办仪礼时，时任澎湖厅长增永吉次郎（任期：1926年7月－1928年9月）、马公街长三浦光次（任期：1924年10月－1938年7月）、饭田海军司令官等日本人等有来共襄盛举，而在改建期间，寺内观音佛像乃移祀于西屿乡缉马湾西岩寺（位于今西屿乡赤马村）驻跸。此次澎湖观音亭改建工程，因观音亭在清代为具备官祀等级“阖澎公庙”[4]，兴建经费主要源自全澎湖51乡社善男信女的捐献，以西屿庄为最（缉马湾、内垵、外垵、小池角、西岩寺捐款金额囊括全澎湖前五名），除反应西屿乡民信仰虔诚，亦彰显清领、日治时期间，西屿和妈宫地区关系的紧密。[2]:44-46
昭和十九年至二十年（1944年－1945年），太平洋战争战火延烧至澎湖，马公街、观音亭一带也遭到盟军空袭毁损，马公地区庙宇主持者如观音亭、南甲海灵殿便将殿内神像迁移至乡下避难，观音亭神像当时供奉在红罗罩开蛮寺（今湖西乡红罗村），直到二战结束后才返回。[23][2]:48-50
1945年，第二次世界大战结束，日本在8月15日宣布投降，10月份中华民国政府正式接管台湾和澎湖。[24]嗣后，民国38年（1949年），随国民政府于国共内战中失利，大批军眷、难民涌入台湾，当地军舍不敷使用，不少军队驻扎各地庙寺、民房或宗祠，观音亭亦不例外。北方佛教团体如中国佛教会亦在此时期入主台湾佛教界[25]，来自南京的广慈法师约民国39年（1950年）驻锡澎湖观音亭，并进一步接掌观音亭管理事务。[26][2]:54
民国42年（1953年），中国佛教会台湾省澎湖支会在澎湖成立，据点即为观音亭，并由广慈法师出任“澎湖佛教会”理事长，广慈以澎湖佛教会名义，操办多场祈福法会，并有发放白米救济贫民等义行，一度颇受政界和乡里爱戴，观音亭俨然成为澎湖佛教信仰的重镇。直到民国48年（1959年），澎湖观音亭重建落成后的同一年，广慈法师在10月创办“正信幼稚园”，大举募捐，后因管理权和产权与董事会吵得不可开交。[26][2]:55-57
民国49年（1960年），时任澎湖县议员许记盛针对“妈宫三大阖澎公庙”（澎湖观音亭、澎湖天后宫和妈宫城隍庙）在二战后的管理制度提出质询，并要求澎湖县政府交代观音亭的账目问题，此事虽已不了了之告终，却造成澎湖佛教会的信誉下跌。同时，广慈法师长期担任理事长，从不曾办理改选，早为社会舆论诟病已久。民国51年（1962年），县议员许等爵不仅要求解散澎湖县佛教会，也要求澎湖县教育科重新检讨正信幼稚园的产权状况。澎湖县政府无力解决议会与佛教会的争执，只得函请台湾省政府裁示，台湾省政府对此函示不须解散佛教会，但提出重新整理组织的要求。澎湖佛教会虽得以保住组织，但经此一风波后，声望渐趋低迷，且民国52年（1963年）后，马公地区信愿寺、潮音寺相继成立，吸引大量信众，后来广慈法师终究因私德问题黯然离开澎湖，观音亭登时群龙无首，也不再是佛教徒云集首选之地。[4][2]:56-59
观音亭西厢房。
社名匾与堂号额。
观音亭声势低迷多年之后，部分观音亭信众决定重振鸾堂，所以民国63年（1974年）间，委请澎湖三官殿的“三善社三善堂”协助澎湖观音亭重整停摆多时的鸾务，日治时期活跃的“由新社省善堂”于该年8月21日重新于观音亭开堂，由陈妈和出任由新社社长、郭振家担任省善堂堂主，颁订十条守则以为堂规。[2]:78-79
民国71年至73年（1982年至1984年），阖澎三大公庙之一的妈宫城隍庙连续三年举办陆上出巡绕境大典；民国74年（1984年），澎湖天后宫则操办天上圣母海上绕境活动；适逢民国75年（1986年），阖澎三大公庙管理制度改弦易辙，不再以妈宫三甲（东甲、南甲、北甲）逐年轮替，正式以“东甲主城隍庙、南甲掌天后宫、北甲管观音亭”为定制，时任由新社社长陈妈和、薛光灿等便和观音亭主事者商议，提出“观音菩萨空中出巡”的构想，获得时任澎湖县长欧坚壮和澎防部中将毛梦漪的支持。[2]:82-89
嗣后寺方向永兴航空租用三架小型飞机，护送观音菩萨上机绕行澎湖群岛一圈，顺利于民国76年（1987年）、民国77年（1988年）出巡两次。民国78年（1989年）绕行澎湖群岛结束后，甚至赴往台湾本岛出巡。7月10日先从马公机场飞往高雄小港机场；7月11日行经恒春、台东、花莲、宜兰、基隆，于当日下午2点33分抵达台北松山机场，获得台北龙山寺、木栅指南宫的热烈招待；7月12日则从台湾西部沿新竹、台中、嘉义等返回澎湖马公机场；7月13日举办软筵、素食晚宴，澎湖观音亭举办三次的空中出巡法会至此告一段落。[2]:82-89
由新社省善堂复堂后，除了操办“空中出巡”为时人所称颂外，亦于民国68年（1979年）、民国69年（1980年）、民国71年（1982年）著造《南无诸佛救苦超渡真经》、《菩提极乐真经》、《南海之行》三本善书，偶有举办诵经法会、救助低收入户慈善活动，但随成员逐渐老去凋零，鸾务日益沉寂，民国98年（2009年）社主朱茂林往生后，观音亭鸾堂活动已然停顿。[2]:80
台湾各地旧有宫庙组织因应时代变迁，陆陆续续转变为“财团法人”或者“委员会”的管理或经营制度。[27]民国103年（2014年）12月27日，澎湖观音亭成立“澎湖观音亭管理委员会”，首届主任委员为王顺辉、副主任委员林松德。[2]:295
澎湖观音亭建寺历时悠久，清领时期便经历多次修筑，可考建筑外观格局经过四次变化，兹列表如下：[2]
| 建筑外观 | 建筑年份 | 主导者 | 修缮年份 | 备注 |
|---|---|---|---|---|
| 第一代 | 康熙三十五年（1696年） | 薛奎 |
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| 第二代 | 乾隆四十六年（1781年） | 陈铨 |
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道光年间蒋镛拆除东侧厢房、增建龙王庙。 |
| 第三代 | 光绪元年（1875年） | 黄学周 |
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叶妈利设计。 |
| 第四代 | 大正十四年（1925年） | 锺红樟 |
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谢江、谢自南设计，现貌。 龙王庙复并入观音亭内。[22] |
现今澎湖观音亭外貌乃奠基于日治昭和二年（1927年），由来自后窟潭（今马公市重光里）的大木匠师谢江、谢自南父子设计承作；主体建筑为“两进落五开间”，俯瞰庙身呈现正方形，左右添加护龙各一，则整体呈现“两进落七开间”之格局，连结的穿廊兼具护龙与回廊的功能。左右护龙后方各置钟鼓楼的格局，为当时放诸全台湾系具新意且颇为罕见的设计。又根据台湾日日新报导，昭和年间观音亭甫落成之际，乃“两廊内各种之花卉及修竹等，茂盛异常”。[22][28][29]:47（钟鼓楼现今不对外开放）
1945年二战结束后，澎湖各地的庙宇和房舍多处因战火仍毁损，不少民众寄望重新修葺地方庙宇，但因战后民间财力拮据，当时台湾省政府则认为宫庙乃“崇拜神权迷信”之不良风俗为由，应予以查禁，并不支持民间宗教修筑庙宇。澎湖观音亭在战后呈现破败多年，直到民国46年（1957年），郭石头、鲍雾、蔡阵、许等爵、薛庚寅等地方名士排除政治上层层障碍，组织“马公三甲人士组织观音亭修建委员会”，总算进行战后第一次的重修工程，募集38个村里捐资寄付，顺利于民国48年（1959年）5月19日落成。[2]:50-53
民国74年（1985年）11月27日，澎湖观音亭被内政部登录为“三级古迹”，民国85年（1996年）间因应文化资产保存法修订[30]，现属“县级古迹”，主管机关为澎湖县政府文化局。[31][32]
民国92年（2003年），澎湖观音亭屋面新作，进行检修、抽换桁木工程，部分大木建构被钢筋水泥的梁柱取代[22]，于民国95年（2006年）完工。[32]
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观音亭取景背山面水（澎湖内海），立面形式为五开间两护龙，山门面宽比例，依照明间、次间、稍间，分别是1.36：1：1.39。屋脊则分为五段，而立面明间与次间虽以屋梁隔断，但实际上为联式屋脊，整体为三间开式屋面，两侧护龙采马背造型，起伏有秩，并与后头突出的钟楼、鼓楼形成协调的效果。[2]:240
观音亭正殿与拜殿因东北季风强劲，除屋檐幅度低缓，栋架高度受限，仅架有三斗叠层，在拜殿的脊桁雕有葫芦型态的连珠叠斗，放诸台湾庙宇颇为罕见。此外，澎湖观音亭的拜殿和正殿皆出现横向辅助梁，其梁木断面呈现八角形，此为闽南、潮州和汕头一带常见工法，而在其他地区辅助梁多作灯梁使用，并无巩固结构的效果，也反应澎湖传统木造建筑之特色。[2]:240
原旧日治时期澎湖厅舍（清末澎湖总镇署衙门）前的灰泥雕塑狮像。根据狮像座下碑文记载，塑造施作者分别是林勇、彭海乐两位师傅。
今澎湖观音亭寺埕两尊雌雄狮像，乃灰泥糯米雕塑，原置于清代澎湖水师总镇署衙门前。澎湖水师总镇署衙门落成于光绪十三年（1887年），1895年后被日本政府接收，做为澎湖地区行政长官办公厅使用，即第一代“澎湖厅舍”。[5][33]
昭和初年（约1930年代前后），整体为木结构的澎湖厅舍渐趋老旧腐坏，日本政府遂另觅新地（鬼仔山）建办公厅，第二代“澎湖厅舍”于昭和十年（1935年）2月11日正式启用，而旧总镇署衙门门口雌雄狮像则于昭和十二年（1937年）移至澎湖观音亭前。[22][34]:178-180
澎湖观音亭历史悠久，珍藏古物繁多，兹列表如下：[2]
| 编号 | 品名 | 图片 | 敬献年份 | 文字 | 备注 | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 题辞 | 敬献者 | |||||
| 01 | 祥云甘露楹联 | 
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1764年 （乾隆二十九年） |
年款：乾隆甲申年仲秋 上联：“祥云霭霭来南海” 下联：“甘露湛湛润炎方” 落款：护理副总兵官戴福敬立 |
戴福 | 观音亭年份最早的文物 |
| 02 | 如是观匾 | 
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1823年 （道光三年） |
年款：道光三年瓜月吉旦 落款：信官 沈朝冠敬酬 |
沈朝冠 （水师武官） |
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| 03 | 泽沛春生楹联 | 1823年 （道光三年） |
年款：道光三年季秋穀旦 上联：“泽沛杨枝频年沐西天法雨” 下联：“春生莲座到处被南海慈云” 落款：候补知州借补澎湖通判蒋镛 |
蒋镛 | ||
| 04 | 薄海蒙庥匾 | 
|
1842年 （道光二十一年） |
年款：龙飞道光二十一年岁次辛丑荷月穀旦 落款：协镇福建澎湖水师等处地方副总兵官詹功显 |
詹功显 | |
| 05 | 宝珞慈航楹联 | 
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1886年 （光绪十二年） |
上联：“宝珞耀云端万朵祥光震旦昙花随法现” 下联：“慈航横海表几声梵响乾陀鱼鼓逐潮来” 附记：“乙酉花朝，法夷犯顺，余率师扼沟力御，宵深忽见庙畔霰光照耀，若内典所传珠璎宝珞者，用是于炮弹烟雨之中，血战两昼夜，幸免伤痍书于榜楹以志神贶。” 落款：“东官，刘璨莹谨献并记” |
刘璨莹 | 清法战争参战者文物 |
| 06 | 大慈悲匾 |
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1886年 （光绪十二年） |
年款：光绪丙戌春月吉旦 落款：署通判事程邦基敬立 |
程邦基 | |
| 07 | 慈航普济匾 | %E6%85%88%E8%88%AA%E6%99%AE%E6%BF%9F%E5%8C%BE.jpg)
|
1890年 （光绪十六年） |
年款：光绪岁次庚寅菊秋吉旦 落款：总带宏军前营花翎尽先补用游击刘忠梁 |
刘忠梁 | |
| 08 | 铁铸古钟 | 
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年份不详 | 字迹难辨 可视铭文“澎湖镇记名总” |
应为王芝生 | 陈列庙埕西侧 |
| 09 | 喜助观音亭佛祖香油碑 | %E6%B5%B7%E5%A3%87%E9%A4%A8%E9%A6%99%E7%81%AB%E7%A2%91.jpg)
|
疑1845年 （道光二十五年） |
原文： “海坛刘印元成，即澎湖监生刘，敬买瓦店一座， 喜助观音亭佛祖香油，爰勒之石以垂永久， 是为立。 □□□□□月 日给。”[35] |
刘元成 （亦作刘克成） |
观音亭在清代仅存的石碑。
2021年，澎湖县工务处因寺埕工程监工不善，此碑已毁损。[36] |
| 编号 | 品名 | 图片 | 敬献年份 | 文字 | 备注 | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 题辞 | 敬献者 | |||||
| 01 | 由新社省善堂 |
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约1906年（明治三十九年） | 无 | 由新社省善堂 | 西厢房 |
| 02 | 莲座春风匾 | %E8%93%AE%E5%BA%A7%E6%98%A5%E9%A2%A8%E5%8C%BE.jpg)
|
1927年 （昭和二年） |
年款：昭和丁卯菊月下旬吉旦 落款：西屿缉马湾、内垵乡众弟子仝献 |
西屿赤马村、内垵 | 正殿 |
| 03 | 慈云远被匾 | %E6%85%88%E9%9B%B2%E9%81%A0%E8%A2%AB%E5%8C%BE.jpg)
|
1927年 （昭和二年） |
年款：岁次丁卯年冬月重新落成 落款：北辰宫明善堂众弟子仝叩 |
北辰宫明善堂 | 正殿 |
| 04 | 亦复如是匾 | 
|
1927年 （昭和二年） |
年款：岁次丁卯阳春之月重建 落款：开澎绅商士庶仝敬献 |
开澎绅商士庶 | 正殿神龛正上方 |
| 05 | 观遍世音余乡楹联 | 1927年 （昭和二年） |
年款：岁次丁卯年冬月重新落成 上联：“观遍世三千莲叶香云化西瀛重新佛界” 下联：“音余乡七十柳枝甘露贻表海齐仰灵山” 落款：海灵殿兼善堂诸弟子敬赠 |
南甲弟子 | 正殿神龛两侧 | |
| 06 | 佛法祖恩楹联 | 1927年 （昭和二年） |
年款：岁次丁卯年冬月重新落成 上联：“佛德存婆心灵昭南海” 下联：“祖恩施法雨泽被西瀛” 落款：本澎北甲弟子许金平率男等継、年续仝拜酬 |
许金平等 | 正殿神龛两侧 | |
| 07 | 昭和三年北甲信士顶下桌组 | 
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1928年 （昭和三年） |
年款：弎年岁次戊戌六月吉旦 | 北甲弟子 | |
| 08 | 佛放祖传楹联 | 
|
1929年 （昭和四年） |
年款：太岁己巳年桂秋之月 上联：“佛放大光明重焕瀛西诸胜地” 下联：“祖传徽妙法别开海外一香山” 落款：监督改筑发起人陈彬率男国珍、国课、国龙仝敬献 |
陈彬等 | 拜殿两侧壁 |
| 09 | 昭和四年晨钟暮鼓组 | 
|
1929年 （昭和四年） |
落款：昭和四年二月马公工作部有志者一同奉献 | 马公工作部 | |
| 10 | 慈悲通慧匾 | %E6%85%88%E6%82%B2%E9%80%9A%E6%85%A7%E5%8C%BE.jpg)
|
1937年 （昭和十二年） |
年款：岁次丁卯年冬月重新落成 落款：马公陈柱卿偕男拓光孙信秀、信夫叩 |
陈柱卿 | 陈柱卿曾任马公区长 |
澎湖观音亭受一新社影响，于明治卅九年（1906年）开办鸾堂，颁定守则十二条，社名“由新社”、堂号“省善堂”，时人曾作对联庆贺曰：“由己为人视听动言须守礼，新书劝善圣道仙佛亦劳心”、“省躬奋勉当精进，善道趋求莫畏艰”其鸾堂成员名录如下表：[2]:74-75、80
二次战后，澎湖观音亭事务由广慈法师等佛教高僧主导，鸾务也因旧有成员凋零老去、因此停摆多年，直到民国63年（1974年）间在澎湖三官殿的“三善社三善堂”襄助下，8月21日才正式复堂；而其由新社省善堂职务更迭如下：[2]:78-80
| 年份 | 日期 | 职务 | 成员 | 大事记 |
|---|---|---|---|---|
| 民国63年（1974年） | 8月21日 | 社主 | 陈妈和 |
|
| 堂主 | 郭振家 | |||
| 副堂主 | 薛光灿 | |||
| 民国68年（1979年） | 12月9日 | 社主 | 陈妈和 | |
| 副社主 | 薛光灿 | |||
| 堂主 | 吴廷国 | |||
| 民国70年（1981年） | 不详 | 社主 | 陈妈和 |
|
| 副社主 | 郭振家 | |||
| 堂主 | 吴廷国 | |||
| 副堂主 | 朱茂林、王清河、薛陈好 | |||
| 民国86年（1997年） | 不详 | 堂主 | 叶悉 | |
| 副堂主 | 朱茂林（暂代） | |||
| 民国87年（1998年） | 7月6日 | 社主 | 朱茂林 | |
| 堂主 | 张文专 | |||
| 副堂主 | 尹清波 | |||
| 民国91年（2002年） | 10月18日 | 社主 | 朱茂林 | |
| 副社主 | 庄文正、胡金柳 | |||
| 堂主 | 林财传 | |||
| 副堂主 | 欧顺天、朱郭素香 | |||
| 常务监察 | 朱晋平 | |||
| 监察 | 宋秋红 | |||
| 会计 | 林垂昆 |
民国98年（2009年），由新社社主朱茂林辞世之后，鸾堂的活动亦陷入停顿。[2]:80
观世音菩萨是佛教神祇，每年以“佛菩萨寿诞”和“盂兰盆节”为主要法会和祀仪。[4]另外，佛教不碰荤腥，供品切勿以荤食或五辛类食物参拜，奉斋菜、蔬果、花卉即可。[31]
- 农历二月十九（观音菩萨圣诞之日）
- 农历六月十九（观音菩萨成道之日）
- 农历九月十九（观音菩萨出家之日）
澎湖观音亭历史悠久，且为官祀庙宇，因环境优美，自清领时期不乏文人骚客造访，并留下诗咏的作品，如道光年间，由时任澎湖通判蒋镛编撰《澎湖续编》便收录泉州同安人许宏〈到观音亭〉七言律诗一首：[40][2]:242-245
| “ | 梵宇经楼面吼门，红城西屿络包分。 映堦昙影临风舞，绕洞潮音坐月闻。 钟响万家惊夜梦，舟凌千顷渡慈云。 浮萍孤客登仙界，应净凡心一念纷。 |
” |
日治时期大正七年（1918年），则有沙港人士陈午桥作〈游观音亭〉七言绝句：[2]:243
| “ | 菩萨无心僧亦古，木鱼青磬警袈裟。 此中真个逍遥地，朝看海云暮看霞。 |
” |
澎湖宿儒林介仁也在日治时期作〈重游观音亭〉七言律诗一首，惟写作年份不详；另外日本学者，出身于东京的久保天随亦于昭和七年（1932年）间，以台北帝国大学教授身份，赴往澎湖考察诸多名胜，尔后出版《澎湖游草》一书中，以汉文创作汉诗〈澎湖杂诗〉，其中描述观音亭的诗句为：[2]:243
| “ | 观音亭古接郊墟，景邑萧条烟火疏。 钟鼓声残斜阳暝，海山历劫战争余。 |
” |
1945年二次战后，观音亭恰为西瀛吟社举办月课之场所，因此西瀛吟社所出版的书册中，包括李丁荣、吴克文、欧天锡、颜其硕、纪双抱等皆有创作以澎湖观音亭为主题的诗作，其中又以吴克文及颜其硕作品较丰。[2]:246-249
-
七开间立面与庙埕 -
古刹近照 -
观音亭鼓楼与西瀛虹桥 -
中庭与钟楼 -
大厅 -
位于东厢房的澎湖龙王庙 -
除一切苦匾：郭石头敬献 -
清法战争参战者刘璨莹题赠之楹联
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澎湖观音亭临近海滨，在清领时期除为军区之外，亦载有“放生池”，佛教信众常有来观音亭海畔进行海龟放生之举。日治时期之后，日本政府将观音亭一带规划成供休闲娱乐用的“辨天岬海水浴场[41]”，早于明治三十六年（1903年）便有建造冲水设施的报导。民国36年（1947年），国民政府为了嘉勉澎湖地区未涉入台湾本岛各地二二八事件之动乱[42]，决议拨款整建观音亭海水浴场，辟建公园、凉亭、更衣室、排球场、篮球场以及防坡堤等休闲运动设施，建设今“澎湖观音亭亲水游憩区”基础以资奖励；而在民国70年代（约1980年代）之前，观音亭亲水游憩区长期以来皆是澎湖县休闲娱乐的运动中心。[2]:254-257
民国93年（2004年），澎湖县政府斥资新台币五千万，在观音寺埕前造堤搭建“西瀛虹桥”，做为每年花火节发放地点[32]，却也造成防波堤内泥沙淤积严重，生态改变，海岸线风景劣化的负面影响。[43]
- 许玉河、陈英豪著，《澎湖县马公市观音亭志》，澎湖县：澎湖县马公观音亭，2020年6月。
- 余光弘，《妈宫的寺庙：马公市镇发展与民间宗教变迁之研究》，台北市：中央研究院民族学研究所，1988年。
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