果位梵语phala),或称圣果道果梵语ariya-phala[1],即修行位阶,为佛教中因修行的缘故而达到的程度,是修行的结果和验证,是证量的一种,也是出世间悉地成就的一种,属于四法宝的教、理、行、果之一的“果”。[2]

声闻乘和缘觉乘

声闻乘的果位为四向四果,“四沙门果”在《阿含经》等佛经中的定义是:

  • 须陀洹梵语स्रोतापन्न罗马化:Srotāpanna巴利语sotāpanna),又译为预流、入流,是佛教中最初的修行位阶,为初果圣者。
  • 斯陀含梵语सकृदागामिन्罗马化:Sakridāgāmin巴利语sakadāgāmin),意为一还果,是第二阶成果成效,因此也称为二果。
  • 阿那含梵语अनागामिन्罗马化:Anāgāmin巴利语anāgāmin),意为“不来”或“不还”之义,声闻第三果。谓不再来,又称不还果。
  • 阿罗汉梵语अर्हत्罗马化:Arhat巴利语arahant),方断尽见思烦恼而永脱轮回[3],也叫无学应供等。

声闻乘中,只有阿罗汉证得无余涅槃,故其是依照正法修行证果的“圣者”。此外,“四向”义为修行达到“加行位(得到自我见证的量级)”,但未及“证果(得到自我实证的量级)”,正在向此“修证(自我实证)”。证得初果若不退转,必然会证得阿罗汉果;如在须陀洹果之前者为须陀洹向,证须陀洹果、而在斯陀含果之前者为斯陀含向,以此类推。

缘觉乘有两种。大乘佛教认为,在无出世的年代,性好寂静或行头陀,因为前世听法修行的缘故,今世没有听闻佛法而能独自以因缘观智慧,进而修行,并自悟证果,此果位即“辟支佛果”,汉译为“独觉”;而在听佛教导的情形下,能观察思维而得道者,称为“缘觉”,许多声闻乘弟子听佛悟道,故也可叫缘觉,如缘觉阿罗汉之称即是。

说一切有部三阶位

有部提出见道修道无学道三个阶位。见道等于入须陀洹修道即须陀洹至阿罗汉果向,无学道即阿罗汉果(阿罗汉又叫无学)。

菩萨乘

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大乘佛教中,按天台宗判教理论,菩萨行的果位有五十二位的说法,即十信、十住、十行、十回向、十地及等觉与妙觉[4]。其中,初信等于须陀洹果,三信等于斯陀含果,五信等于阿那含果,从七信位起便是四向四果中的阿罗汉果;妙觉佛位为无上正等正觉佛陀,即是一般所说的成就佛果、取正觉、成佛等。

金刚乘,修行密法能证得法身佛果,但不完全同于一般显教所言的正等正觉佛。[5]

参考文献

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