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西行（日语：さいぎょう；英语：Saigyō），元永元年（1118年） - 文治6年2月16日（1190年3月23日），是平安时代末期至镰仓时代初期的日本武士・僧侣・歌人。世人谓之以“西行法师”。俗名佐藤义清（さとう のりきよ）[1][2]，其氏为佐藤，或溯祖上称藤原氏[2]；其名也表记为宪清[2]、则清、范清[3]:西行生涯01。 西行为其号，后亦称大本房、大宝房、大法房。法号为圆位。 西行善歌，出家后在各地漂泊结草庵，巡游诸国，留下许多和歌。传世至今者约2300首[4]。敕撰集（以二十一代集计）中收录的和歌就有265首，此中，其作品首次收录至《词花集》当中（1首），另外还有18首收录至《千载集》、94首收录至《新古今集》（收录数之最者）中。家集有《山家集》（六家集之一）、自撰《山家心中集》等。另有说话集《撰集抄》、《西行物语》将有关其个人逸话、传说集中收录。
西行诞生于元永元年（1118年）[5]。少年时期的西行，不仅学习了和歌之写作，也在14岁时自藤原成通处学习了蹴鞠[6]。及长至15-16岁时，一如其祖上（见后文家系一章），西行仕于德大寺左大臣藤原实能府下[7]，身为左大臣之随从武士，其与皇室有了接触之机会[5]。19岁时（1136年）任兵卫尉，成为鸟羽院之北面武士[2][8]。当年秋在鸟羽离宫作咏菊和歌一首[9]，被学界认为是西行家集中做成最早者，详见和歌一章。在任北面武士期间，在武学方面，其善骑射、通武略；在文学方面，其写作了基于武士生活的和歌。保延4年（1138年），西行前往法轮寺拜会空仁法师，其间作成些许连歌，从歌中可以体会其已经对空仁法师及出家生活之仰慕[10][11]。
保延6年（1140年）春，其同亲近之人同游东山，从当时所作歌中能够体会出更强烈的出家意愿[2]:12[10]。依《百练抄》记述，当年10月15日（一说11月），其落发出家，法名圆位，号曰西行或大宝房[3][10]。在行将出家之时向鸟羽院辞行有歌[10]:116。入冬后，西行深居京都以北的鞍马山中[10]:138。至于其出家之根本原因，历史上没有确切定论[12]学界目前有避免政治鬬争而出家的“政治原因说”与追求一名贵妇人失败而出家的“失恋原因说”[5]，《西行物语》中则记叙为是佐藤宪康突然离世，其感叹人生无常而出家的“无常感慨说”[2]。
自永治元年（1141年）始，西行开始在京都周围的东山、嵯峨、小仓山一带活动，在一些寺院或地点营建了供居住的草庵，在此期间作成了一些有关草庵生活的和歌。同时，鸟羽院与崇德院关系不和，朝内逐渐出现派系，为日后的保元之乱埋下了祸根。而与多方都有联系的西行，为劝进供养也经常出入当时名流之宅邸[5]。久安元年（1145年），待贤门院璋子薨，西行曾侍奉的德大寺家势力瓦解，西行情感上现悲怆之意[10]:134-135。
西行在30岁左右，离开京都，踏上了前往陆奥的旅程[5]，且在陆奥多处名胜景致绝美处留有和歌[10]。至于具体于何时前往旅行，没有直接文献证明，诸多学者都有不同的推定。川田顺因康治2年（1143年）西行曾作有分别之应答歌及天养元年（1144年）西行在京都浏览了《词花集》的书稿二事，推定其旅行时间在此之间[5]。尾山笃次郎认为大约在其不小于三十岁的二十七八岁左右；洼田章一郎等人则认为是在三十岁左右[5][10]:184-185。兹取30岁左右一说涵盖以上观点。
西行完成了初次陆奥旅程后，来到了高野山修筑草庵，其在此为中心生活了约三十年，一直至治承4年（1180年）左右移居伊势[10]。仁平元年（1151年），《词花集》编纂完成，其中收录西行和歌一首，位于卷第十，但因其身份卑贱且并非活跃在中央歌坛之歌人，是以署“题不知，作者不知”[13][14]。
在此期间，京都的政治风波达到了高潮。先是，保元元年（1156年），鸟羽院病重，西行回京。七月二日，鸟羽院在鸟羽离宫驾崩，西行感“因缘匪浅”作有和歌并以长序，并参列鸟羽院的出殡队伍[13]。鸟羽院驾崩10日后，保元之乱爆发，最终崇德院方败北，其幽禁于仁和寺期间，西行星夜驰来探访，也有作歌[10]:198-199。尔后，伴随着旧主德大寺家故人逐渐逝去，西行与当时都内政治渐行渐远，同时其在事件结束后劝说数名京中人士出家为僧[10]:198。事后亦对流放赞岐的崇德院表示过关心，或赠歌于侍奉崇德院的女房，或托前往赞岐的人捎信[10]:207。
大峰山，位于熊野与吉野之间，自奈良时代以前便是原始自然信仰的圣地。待至平安时代又有神佛杂糅的性质，成为真言密教的修行场所[13]。西行在高野期间曾有多次修行活动，其中以绕大峰修行活动为最，其在修行期间留下了歌咏大峰山及有关熊野、吉野的和歌[13][10]:244-245。
仁安三年（1168年）10月，西行决心前往四国旅行。可以明确的是，其四国之行是有计划有目的的行程，一是为了追慕有关弘法大师（空海）的古迹；二是故人崇德院已于长宽2年（1164年）驾崩，前往四国可拜谒其陵墓白峯陵[10]:253。期间其又想前往土佐但未能成行[10]:275。
西行曾于承安元年（1171年）在结束修行旅途后，听闻6月1日后白河院在住吉大社参拜，便于2日前往参拜并拜见了后白河院[10]:277。承安二年（1172年）3月18日，平清盛在摄津国开行法会并将西行招徕，当日晚有万灯会，西行有作歌[10]:288-289。另外治承元年（1177年），因莲华乘院将搬迁至高野山坛上，西行便着手于有关工程的化缘活动[10]:255。
治承4年（1180年），西行当年63岁，其离开了过去三十年生活的中心高野，搬至伊势住下[13][15]。至于其为何长期驻留与此处，学界有诸多论断，有“神宫祠官之存在”说、有“对高野山失望”说、有“神宫崇敬躬往垂迹”说、有“源平合战之社会原因”说[13]。当时的日本处于源平合战的战乱中，源平两家各有人身死，源义仲、平宗盛、平清宗等人死后西行皆有歌吊之[10]:337-342。
文治2年（1186年），西行当年69岁，踏上了第二次陆奥之旅，此亦是其人生中最后一次旅途[13]。不同于第一次陆奥之旅的众说纷纭，本次旅途之时间及目的为《吾妻镜》所记载。
另外西行在旅途中路过镰仓与源赖朝会谈[16]，也曾看到富士山喷烟[10]:346-351。翌文治3年（1187年），其回到伊势[13]。
文治4年（1188年），其18首和歌入选《千载和歌集》[10]。而后自编《异本山家集》及《山家心中集》。文治5年（1189年），西行开始卧病在床，期间有上京欲望，但最后未能成行[10]:683。建久元年（当年4月改元）（1190年）2月16日，西行于河内国弘川寺圆寂，终年73岁[10]:716。死后其亦葬于弘川寺。
西行其父为左卫门尉佐藤康清、其母为监物源清经之女。溯其父家系，乃是藤原秀乡之后人[2]，再溯至藤原氏开辟之时，为藤原北家藤原房前子藤原鱼名之鱼名流藤原氏。自其曾祖佐藤公清一代始称“佐藤”一氏。其祖父佐藤季清及父佐藤康清皆仕于卫府、奉于华族德大寺家。[1]在纪州田仲庄有其家所属的知行地。追其母家系，情况尚不明了，唯有考证源清经其人通达文武。[5]
依据《尊卑分脉》一书之记载，佐藤康清有两子，一曰仲清、一曰义清，但未记载二人当中何人为长子。[1]
依据《尊卑分脉》一书之记载，西行有一子名隆圣，任权律师一职。[1]另外在《西行物语》中，也有关于其女儿存在的文字。西行出家前夕，年仅四岁的女儿前迎，并执衣袂不放，西行想到“不断此念想不得出家”，便将女儿从房廊一侧踢了下去[2]。
| 敕撰和歌集 | 新编国歌大观编号 | 计 |
|---|---|---|
| 词花和歌集 | 371[注 1] | 一 |
| 千载和歌集 | 69、266、515、602、604、873、874、925、926、1006、 1020、1062、1063、1064、1146、1147、1228、1275 |
一十八 |
| 新古今和歌集 | 7、27、51、79、86、126、217、218、262、263、 299、300、362、367、448、472、501、502、538、570、 585、603、625、627、691、697、793、831、837、838、 885、886、887、937、938、978、987、988、1099、1100、 1147、1148、1155、1185、1193、1200、1205、1230、1231、1267、 1268、1269、1297、1298、1307、1470、1530、1531、1532、1533、 1534、1560、1611、1613、1617、1630、1631、1640、1641、1657、 1658、1674、1675、1676、1677、1680、1746、1747、1748、1749、 1778、1779、1808、1828、1829、1830、1831、1842、1844、1877、 1878、1879、1977、1979、（1845-a）[注 2] |
九十四 |
| 新敕撰和歌集 | 98、99、196、280、338、339、400、415、673、816、 1086、1155、1156、1200 |
一十四 |
| 续后撰和歌集 | 21、223、265、314、361、451、462、844、906、1129、 1243、1290、1314 |
一十三 |
| 续古今和歌集 | 701、1029、1077[注 3]、1345、1346、1382、1447、1491、1528、1535 | 十 |
| 续拾遗和歌集 | 19、91、346、596、692、822、1149、1359、1440 | 九 |
| 新后撰和歌集 | 54、91、113、277、320、388、552、652、1281、1549、1570 | 一十一 |
| 玉叶和歌集 | 130、131、144、145、219、232、325、569、609、616、 657、658、666、688、696、815、839、877、904、905、 991、1111、1124、1189、1190、1222、1270、1476、1492、1493、 1524、1672、1692、1774、1837、1860、1931、2031、2052、2135、 2177、2178、2232、2265、2332、2333、2346、2360、2364、2431、 2454、2466、2468、2481、2494、2530、2773 |
五十七 |
| 续千载和歌集 | 254、673、969、980 | 四 |
| 续后拾遗和歌集 | 101、760、1265 | 三 |
| 风雅和歌集 | 130、165、258、556、604、607、608、1463、1832、1847、 1993、2033、2109 |
一十三 |
| 新千载和歌集 | 1199、2151、2206、2219 | 四 |
| 新拾遗和歌集 | 50、314、456、499、599、782、856、1764、1918 | 九 |
| 新后拾遗和歌集 | 193、405、1421 | 三 |
| 新续古今和歌集 | 141、1480、1698 | 三 |
西行一生作歌众多，其生平活动轨迹及情感变化可以从其所作和歌中一窥。[10]兹列举数首。
西行曾于京南之鸟羽离宫正殿东侧庭院，献藤原宗辅以一咏菊之歌。尾山笃二郎等人判断为其19岁时（保延2年，1136年）所作。[9]
| 〔京極太政大臣中納言と申ける折、菊をおびたゞしき程に仕立てゝ、鳥羽院にまゐらせ給たりけり。鳥羽の南殿の東面の坪に、ところなきほどにうゑさせ給たりけり。公重の少將、人々すゝめて菊もてなされけるに、くはゝるべき由ありければ〕 |
| 君がすむ 宿の坪をば 菊ぞかざる 仙の宮とや いふべかるらん |
该和歌《山家集》中编号为466；《续国歌大观》编号为7453。[9]
此和歌收录于《千载和歌集》卷第十五“恋歌五”，编号为929；《山家集》中编号为628；《续国歌大观》编号为7620[9]。
“嘆け”为四段活用动词“嘆く”之命令形；“とて”，即引用。首句意为“（月）言道‘且叹’”，作者将月拟人化。“やは”为表反语意之系助词。“思は”为四段活用动词“思ふ”之未然形，“する”为下二段活用使役助动词“す”之连体形。此句意为“难道使我思虑者乃月（藉其所言）否”此句反问，实则表达思虑与月无关。“かこち顔なる”为ナリ活用复合形容动词“かこち顔なり”之连体形。此句意为“（非也。）但眼泪仍自哀恨之颜面潸然泪下”。全歌大意为：月亮好似曰“且叹”，然我因自己思虑物事而怆然泪下，又怎能罪于明月”。[20]
西行曾在晚年表达过在农历二月十五日，即释迦牟尼涅槃日能死于樱花树下之希望。
| 《山家集》版本 | 《续古今和歌集》版本 |
|---|---|
| ねがはくは 花のしたにて 春死なん そのきさらきの 望月の頃 |
ねがはくは 花のもとにて 春死なん そのきさらきの 望月の頃 |
该和歌《山家集》中编号为77；《续古今和歌集》中编号为1527，位于卷十七杂上；《续国歌大观》编号为7058。“きさらき”即如月，农历二月；“望月”即十五日，即释迦牟尼涅槃日，“その”之“其”意便是指代此典。[9]“花”者，即樱花。由于西行在二月十六日圆寂，完成了这首和歌中的愿望，后世也将本和歌作为西行的代表歌[13]。
《撰集抄》卷第四第十六节“西行于高野奥造人事”中，有西行制作“人造人”的记述。西行住在高野山之时，曾收集原野的尸体，涂砒霜与骸骨，进行反魂之术，试图造人。但是，却做出“观外表似人之姿，然气色血相不佳；可有闻似人之声，然如管弦之音”的无灵之物，最后丢弃于高野山深处。之后，西行为了查明失败的原因，而就教于伏见前中纳言师仲，但他转念一想，又觉得兹事无趣，于是就此作罢[21][22]。
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西行一生中遍历诸国，因此后世将四处遍历的木匠等工匠称为“西行”。[23]
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