特洛伊战争是希腊神话中特洛伊的帕里斯与海伦私奔后，亚该亚人对特洛伊城发动的战争。
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这场战争是希腊神话中最重要的事件之一，在许多作品中都有提及，包括荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》的核心部分（第二至二十三册）描述了长达十年的特洛伊围城战第十年的四天两夜；《奥德赛》描述了战争英雄之一奥德修斯返乡的故事。 战争的其他情节为希腊悲剧和希腊文学的其他作品以及维吉尔和奥维德等罗马诗人提供了素材。
古希腊人认为特洛伊位于达达尼尔海峡附近，特洛伊战争是公元前13或12世纪的历史事件。但到公元19世纪中叶，该城市和该战争通常被认为是非历史的。然而1868年，德国考古学家海因里希·施利曼会见了英国业余考古学家 Frank Calvert，此时 Calvert 说服施利曼指出特洛伊是一座真实的城市，位于现今土耳其的 Hisarlik。[1]根据施利曼等人的发掘，该城市的存在到目前已为大多学者所接受。[2]
特洛伊战争的故事是否为史实，至今仍有争论。许多学者认为它具有历史成分，但可能只是意味荷马的故事是青铜时代迈锡尼希腊人的各种胜利和远征故事的混合体。那些相信这些故事是关于真实历史冲突的人通常认为它们可以追溯到公元前12世纪或11世纪。其中被优先考虑的日期是埃拉托斯特尼给出的日期：公元前1194年至1184年间，这大致对应于毁灭特洛伊VII[3]和青铜时代晚期（参看青铜时期晩期崩溃）结束的灾难性火灾的考古证据。
传说中的战争过程
斯巴达国王廷达柔斯的女儿海伦，美貌冠绝希腊，求婚者接踵而来以致内讧争斗，令廷达柔斯不知所措。最后其中一位求婚者机智的奥德修斯向廷达柔斯进言：“让海伦自己决定，并让所有求婚者起誓，他们对海伦的丈夫永不拿起武器攻击他，他求援时全力帮助他。”所有求婚者应允后，海伦就挑选了阿特柔斯之子墨涅拉俄斯。廷达柔斯死后，墨涅拉俄斯就成了斯巴达国王。[4]
在色萨利国王佩琉斯及海洋女神忒提斯的婚礼上，只有不和女神厄里斯没被邀请参加，厄里斯心怀愤恨，便想出诡计，将一个写着“给最美丽的女神”的金苹果扔在宴会上，送给赫拉、雅典娜及爱芙萝黛蒂三个女神。三个女神各自理所当然地认为自己是金苹果的应得者，争持不下后决定请求宙斯裁判，但宙斯却拒绝作出裁判，于是三位女神就带着苹果到伊达山上，找特洛伊国王普里阿摩斯的儿子帕里斯作出裁决。[4]
帕里斯是普里阿摩斯及赫库芭的儿子。赫库芭生他前作了一个噩梦，梦到特洛伊受大火洗礼，预言家告诉赫库芭这个儿子将毁了特洛伊，因此普里阿摩斯就把帕里斯抛弃在伊达山，后来由阿戈拉奥斯养大了他。
此时三个女神来到帕里斯的面前要他作裁决，三个女神都以奖品诱惑他，赫拉答应给他当全亚洲的王，雅典娜给他最高的军功，而爱芙萝黛蒂则给他世上最漂亮的女子海伦作妻。最后帕里斯把金苹果交了给爱芙萝黛蒂，成了爱芙萝黛蒂的宠儿，而赫拉及雅典娜则因此决心毁灭特洛伊人。[5]
其后，帕里斯在特洛伊竞技会上力压其他对手，并被普里阿摩斯认出而正式成为王子，帕里斯受到爱芙萝黛蒂的唆使，乘船到斯巴达找海伦，他和朋友埃涅阿斯作为客人探访斯巴达国王墨涅拉俄斯，宴上帕里斯及海伦互生情愫。过了几天，趁着墨涅拉俄斯到克里特岛时，帕里斯就唆使海伦离开丈夫，跟他同赴特洛伊，海伦为了爱情抛弃家庭，三天后他们就回到了特洛伊。[4]
当帕里斯一登船，众神就派使者彩虹女神伊里斯到克里特岛找墨涅拉俄斯，墨涅拉俄斯回到斯巴达后，见到财宝被劫走，海伦又离他而去后，他怒火万丈，并找他的哥哥迈锡尼国王阿加曼农，阿加曼农建议召集当年起誓的英雄一起进攻特洛伊，墨涅拉俄斯接受劝告，先找到年长的皮洛斯国王涅斯托尔，涅斯托尔非常生气决定亲自出征，并且带上自己两个儿子特拉叙墨得斯及安提洛科斯。其他征讨的还包括阿尔戈斯国王狄奥墨得斯、欧波亚国王帕拉墨得斯、雅典国王得摩丰、克里特岛国王伊多墨纽斯、墨利波亚国王菲洛克忒忒斯，他拥有赫拉克勒斯的弓箭，预言者预言没有这些箭，特洛伊是攻不破的。另外还有萨拉弥斯国王大埃阿斯及罗克里斯英雄奥伊琉斯之子小埃阿斯，不过尚欠两位国王未到。
伊塔卡国王奥德修斯以机智闻名，他刚与妻子佩涅洛佩结婚不久，诞下儿子忒勒玛科斯，因此不愿同行，当奥德修斯得知墨涅拉俄斯、阿加曼农、涅斯托尔及帕拉墨得斯来到伊塔卡时，他就装疯把牛套套在犁上耕田，又把盐撒到田里，帕拉墨得斯看出他的假扮，就把他的儿子放在田上，果然奥德修斯就在孩子前停了下来，奥德修斯不得不承认自己是假扮，只得履行当年的承诺，从这时起奥德修斯便恨帕拉墨得斯，并决心要报复。
另一位未到的国王是色萨利国王，著名的阿基里斯就是色萨利国王佩琉斯与海洋女神忒提斯的儿子。忒提斯知道阿基里斯会死于特洛伊，当阿基里斯还是婴儿时，他就把他倒提脚踝浸于冥河斯提克斯中，使他刀枪不入，佩琉斯又将他交给喀戎教导，致使他能用各种兵器，当墨涅拉俄斯要出征的消息传到忒提斯耳中时，她便把阿基里斯藏在斯库罗斯岛的吕科墨得斯的宫殿中，但是预言家卡尔卡斯泄露了他的行踪，并告知他们阿基里斯身穿女服，不易辨认，奥德修斯和狄奥墨得斯就假扮商人来到宫殿，把货物放在殿前，公主们都爱看珠宝首饰，只有阿基里斯在看武器，此时传来剑击声，其实这是狄奥墨得斯在殿外发出的，女眷们都惊慌失措的逃跑，只有阿基里斯以为有敌人立时拿武器杀敌，就这样他就被认了出来，阿基里斯高兴能参与战事，他还把两个朋友智者福尼克斯及帕特罗克洛斯带去战场。佩琉斯知命运如此，就把结婚时火神赫淮斯托斯所铸的铠甲、海皇波塞冬送的神马及人马之王喀戎送的矛都给阿基里斯。[4]
英雄们聚集在奥利斯港湾，希腊联合远征军人数有十万人，船数一千一百八十六。出发前大家都在岸边祭坛作献祭，忽然间祭坛下面爬出了一条血红的怪蛇，它弯曲成环状爬上了树，爬到树最高处的一个鸟巢，吃了一只雌鸟和八只雏鸟，然后变成一块石头。众人大惑，预言家 卡尔卡斯给他们揭示了意思，他说英雄们要围城九年，只有在第十年才能攻下特洛伊，众人大喜，向着亚细亚出发。
开航不久，希腊人在密细亚靠岸，这里由赫拉克勒斯儿子忒勒福斯统治，希腊人以为这里就是特洛伊就开始攻城，阿基里斯令忒勒福斯逃回城中，清晨时希腊人在收拾尸体时才知他们打的是同盟者而非特洛伊人，希腊人与忒勒福斯签订和约，由于忒勒福斯是普里阿摩斯的女婿，他不愿出征打自己的岳父，却承诺会帮助希腊人。
离开密细亚海岸后，英雄们遇到可怕的风暴，他们迷失了方向，最后又回到出发港奥利斯，第一次行动失败，他们将自己的船都拖上岸，在岸上组成一个很大的军营，许多英雄都回家去，连统帅阿加曼农也离开奥利斯，他们无法得知去特洛伊的路，只有忒勒福斯才知道，可是不久前希腊人才刚与他战斗，在战斗中，阿基里斯伤了他的大腿，伤口痛到了无法忍受的地步，忒勒福斯去德尔菲问阿波罗如何可治好创伤，女祭司皮提亚说只有阿加曼农才可治好他，他就打扮成乞丐去见阿加曼农，他见到阿加曼农的妻子克吕泰涅斯特拉，克吕滕涅斯特拉向忒勒福斯建议，当阿加曼农进来时，可以从摇篮抱起阿加曼农的儿子俄瑞斯忒斯，威胁他如果不治好其伤就把把小孩撞得粉碎，果然这令阿加曼农非常害怕并同意治好他，因为他也知道只有忒勒福斯可以指出去特洛伊的路，阿加曼农派人找阿基里斯，阿基里斯却不知如何治好忒勒福斯的伤，奥德修斯告诉阿基里斯解药就是矛尖上的铁锈，撒在忒勒福斯的伤口上果然快速愈合，于是忒勒福斯就答应带领众人往特洛伊。
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可是海面上仍一直刮着逆风，原来是女神阿耳忒弥斯派来的，因为阿伽曼农曾杀死女神的神鹿令女神非常生气。英雄们只得呆等风停，卡尔卡斯告诉大家只有把阿伽曼农的女儿伊菲格涅亚作祭品献给女神才会饶恕希腊人，阿伽曼农得知后宁愿放弃出征，墨涅拉俄斯再三请求，阿伽曼农终让步，并派使者急步前往迈锡尼，隐瞒妻子说女儿要与阿基里斯订婚而要带女儿来军营，当第一个使者离开军营后，阿伽曼农又后悔派第二个使者告诉其妻真相，然而第二个使者被墨涅拉俄斯截住了，并谴责阿伽曼农的背叛，两人争吵间克吕滕涅斯特拉及伊菲格涅娅已到。
希腊人再次出发，沿途风平浪静，预言家告诉他们必须在莱姆诺斯岛旁的克律塞岛上对女神克律塞斯作献祭才能攻城顺利，菲洛克忒忒斯知道这个祭坛的位置，领袖们在岛上跟着菲洛克忒忒斯来到祭坛，此时一条大蛇窜出并咬了菲洛克忒忒斯的脚，蛇毒令菲洛克忒忒斯脚痛得很厉害，臭味四溢，他早晚呻吟令大家都埋怨起来，最后奥德修斯建议把他抛弃到莱姆洛斯岛的海岸上。就当菲洛克忒忒斯在船上熟睡之际，领袖们把他放在岛上两个岩石之间，给他留下了弓箭、衣服和食物，菲洛克忒忒斯就这样被遗下了，但因为没有他是攻不下特洛伊地的，希腊人在围城第十年不得不再请他回来。
希腊人终于来到了特洛伊地的海岸，预言家警告谁第一个踏足海岸的就会先死，奥德修斯为了吸引将士上岸，自己把盾牌扔到岸上，灵活地跳上盾牌。普罗忒西拉奥斯渴望建立军功，没留意到奥德修斯的诡计，就立即跳上岸杀敌，特洛伊英雄赫克托尔掷出长矛，他就结束了性命。大家万众一心杀敌，特洛伊人抵挡不住退回城里。第二天，双方停火收拾尸体和埋葬战士，之后希腊人把船拖上岸并修筑防御工事，阿基里斯及大埃阿斯的帐篷设在工事的两端，以便防御偷袭；阿伽曼农及奥德修斯的帐篷则在中央，以便统率全军。修好后就派墨涅拉俄斯及奥德修斯与特洛伊人谈判，他们要求归还财宝及海伦，本来特洛伊人自知理亏已准备接受一切要求，但是帕里斯第一个不从，部分兄弟支持他，被收买的安提玛科斯甚至要求逮捕墨涅拉俄斯并处死他。特洛伊先知赫勒诺斯认为神会让特洛伊胜利，最后特洛伊人拒绝和谈，战争正式开始。
希腊人开始围城，攻了三次都无功而还，特洛伊人也不敢贸然出城进攻，希腊人只得侵占附近的城邦，这包括忒涅多斯岛、莱斯博斯岛、佩达斯城、吕尔奈斯城等。当中彼奥提亚的忒拜也被占领，此城是赫克托尔妻子安德罗马克之父埃提翁所治理，阿基里斯一天所杀了安德罗马克七个弟兄，并俘虏了阿波罗祭师克律塞斯的女儿克律塞伊斯及布里塞伊斯，希腊人把克律塞伊斯送给了阿伽曼农，而布里塞伊斯则归阿基里斯所有。
希腊联军围城的这九年间，包括对希腊人作出无数贡献的帕拉墨得斯在内，希腊很多英雄都战死了。其中，帕拉墨得斯之死，是因为奥德修斯出于嫉妒之心，加上当时帕拉墨得斯揭穿了奥德修斯装疯的诡计，奥德修斯就趁帕拉墨得斯想议和时诬陷他。奥德修斯把黄金藏在他的帐篷，并流传他被普里阿摩斯收买了，很多人开始相信，另奥德修斯又伪造文书，阿伽曼农得到文书后，召集所有领袖到账篷，其中也包括帕拉墨得斯；帕拉墨得斯百辞莫辩，被判钉上锁链被人用石头砸死，帕拉墨得斯求饶不果后就在海边被处死了，这导致后来他的父亲欧博亚国王瑙普利奥斯（Nauplius）的报复，起初阿伽曼农甚至不允许埋葬帕拉墨得斯的尸体，然而大埃阿斯不相信帕拉墨得斯背叛而安葬了他。[4]
终于到了围城的第十年，阿波罗祭司克律塞斯来到希腊军中，恳求阿伽曼农能释放其女克律塞伊斯并愿支付大笔赎金。然而，贪恋克律塞伊斯美色的阿伽曼农怎么可能轻易放人，于是他骂走了克律塞斯。带不回爱女的克律塞斯难过之余向阿波罗控诉，于是阿波罗降瘟疫予希腊联军作天谴。十日后联军将领召开会议，会议上阿基里斯要求卡尔卡斯揭示神为什么发怒，若其肯坦言不讳则必保其周全。卡尔卡斯闻之即和盘托出并要求阿伽曼农归还克律塞伊斯。此时自知理亏的阿伽曼农面对众人质疑的声浪虽怒不可遏，但众目睽睽下也只得遵从。然不堪蒙受琵琶别抱之痛的他立即要求在场的阿基里斯、奥德修斯及大埃阿斯等三人把得到的战利拿出来补贴。面对此等无礼的索求，义愤填膺的阿基里斯亦扬言将即刻退出战役返乡，而不甘示弱的阿伽曼农则叫嚣将没入阿基里斯的女奴布里塞伊斯作为恫吓。拿挚爱作威胁，此时阿基里斯真的被彻底激怒。说时迟、那时快，被激起杀意的阿基里斯拔出利剑，欲斩向早已恼羞成怒的阿伽曼农，而在一旁监看的雅典娜见状即刻上前阻止，只因两个英雄对赫拉来说都是十分重要的；更何况战役已达十寒暑，在此般胶着的战况下不能再为任何无谓之事而内耗自损。而为了安抚阿基里斯，雅典娜预先告知阿基里斯，阿伽曼农不久后将会为自己的狂妄付出惨痛的代价。虽然阿基里斯仍咽不下这口怨气，但冲着雅典娜的面子也只能带着满腹的怨气，悻悻然地与挚友帕特罗克洛斯一同离开并回到营帐。而奥德修斯则依阿波罗神谕，将克律塞伊斯带往埃提翁城将克律塞斯送回。
然而，正当奥德修斯离开之时，颜面尽丧又怒火攻心的阿伽曼农立刻派传令官塔尔提比奥斯及欧律巴忒斯两人拿下阿基里斯的女奴布里塞伊斯作为报复，以抵偿其失去克律塞伊斯的忿恨。阿基里斯深知这都是阿伽曼农的主意，但为了不引起太大的纠纷使赫拉为难，也只能先让他们将心爱的布里塞伊斯带走。于是悲痛欲绝的阿基里斯望向在大海的母亲忒提斯哭诉，忒提斯答应会向宙斯禀报阿伽曼农的无礼，并央求能降厄于他。然而，母子两人不知道宙斯早已去了埃塞俄比亚人那儿赴宴，最快也要十二天后才会回来。而也就从这天起，阿基里斯就一直闷在帐篷，不参与任何战事，也因此让早陷入泥淖联军战况雪上加霜。终于挨到了第十二天，此时宙斯已回到奥林巴斯山，忒提斯乞求宙斯在阿伽曼农未向阿基里斯道歉前，让特洛伊人先取得胜利。尽管宙斯知道此举势必引发赫拉不满，但念在忒提斯在过去诸神欲推翻宙斯之时，曾唤百臂巨人布里阿瑞奥斯帮助他，便如其所愿扰乱希腊联军作战。
宙斯于是派睡神许普诺斯给阿伽曼农托假梦，让他以为神预兆他破城在即。而是阿伽曼农在梦醒后立即召集所有将士英雄，然后在广场上向大家宣布将要撤兵，借此试探大家反应以探知众人意欲。此时，众人欲返乡之情溢于言表，欣喜若狂地将船推回到海边。然而赫拉担心阿伽曼农会弄巧成拙，即刻派雅典娜严正地告诉奥德修斯阻止众人，奥德修斯立时取了阿伽曼农那象征最高权力的权杖并命令众人回到广场，最后大家也只能鱼贯地回到广场，欢喜的喧闹又回复到日常的平静。而此时只有忒尔西忒斯一人仍不断叫嚣，他勇敢地站出来反对国王，他尤其反对阿伽曼农及阿基里斯，在广场上他辱骂阿伽曼农自私没胆。奥德修斯走到他面前警告他住口，并用权杖痛殴了忒尔西忒斯，奥德修斯此举重新鼓舞希腊人，于是军队在向宙斯献祭后向特洛伊城进攻。然而，他们却不知道宙斯早已拒绝了他们的献祭。[4]
众神的使者伊里斯变成普里阿摩斯儿子波吕忒斯的样子向特洛伊人通报希腊军的迫近，特洛伊军列队走出了城，两军对峙时帕里斯从特洛伊军走出来，示意跟墨涅拉俄斯单挑，欲亲手报仇的墨涅拉俄斯也亢奋起来。帕里斯看到墨涅拉俄斯亢奋的样子，怕得缩在朋友的旁边，赫克托尔就责骂他是个胆小鬼，并指责他是战争的罪魁祸首。帕里斯硬着头皮迎战，于是两军都屏息静气，此时墨涅拉俄斯要求普里阿摩斯见证这场决斗，同时伊里斯女神化作普里阿摩斯女儿拉奥狄克的样子，叫海伦登上斯开亚门的塔楼观战。普里阿摩斯与阿伽曼农、奥德修斯等向众神作了献祭，立誓遵守条约后就回到塔楼上，他不忍近距离看到任何一方的死亡。
决斗开始时由帕里斯先向墨涅拉俄斯掷矛，他的长矛打中了墨涅拉俄斯的盾牌却没有刺穿它；当墨涅拉俄斯掷矛时，矛穿过了帕里斯的盾牌及铠甲，反应快的帕里斯跳到一边而得救。墨涅拉俄斯以剑作攻击，但由于用力太猛而使剑断为四节，墨涅拉俄斯便徒手抓着帕里斯，把帕里斯拖往希腊军中，帕里斯透不过气来，此时阿芙罗狄忒女神割断了帕里斯的头盔带令墨涅拉俄斯手中只剩下一个头盔，并用浓雾遮住墨涅拉俄斯，伺机将帕里斯摄回城中。墨涅拉俄斯大怒，阿伽曼农宣布墨涅拉俄斯的胜利，要求特洛伊军交纳贡赋，却得不到回应。
这时，赫拉要求宙斯派雅典娜去挑动特洛伊人毁约，宙斯不愿地顺从。雅典娜化身为安忒诺耳的儿子拉奥多科斯走到潘达罗斯面前，说服他用箭射死墨涅拉俄斯，潘得罗斯发箭，雅典娜却刻意让箭只射进墨涅拉俄斯的肌肤，并无大碍，希腊军的医生玛卡翁在伤口上撒了药粉。随后，阿伽曼农检阅将士，发布命令，两军开始鏖战，随后死相枕藉，战场上尸横遍野。指挥希腊军的是雅典娜，而指挥特洛伊军的却是战神阿瑞斯，希腊人势如破竹，阿波罗告诉特洛伊人阿基里斯并不在希腊军中，而雅典娜则特别加助狄奥墨得斯力量，潘达罗斯见状向狄奥墨得斯发箭，箭虽中却没伤狄奥墨得斯性命，潘达罗斯以为狄奥墨得斯死了，却不料狄奥墨得斯已叫另一英雄斯忒涅洛斯叫到跟前拔箭，并求雅典娜替他报仇。雅典娜赋予他力气，让他在军中杀伤阿芙罗狄忒女神。特洛伊的英雄、阿芙罗狄忒之子埃涅阿斯叫潘达罗斯一同击退狄奥墨得斯。狄奥墨得斯掷矛刺死潘达罗斯，埃涅阿斯保护潘达罗斯尸首，狄奥墨得斯向埃阿涅斯掷大石，幸得阿芙罗狄忒保护了他。狄奥墨得斯追上女神并刺伤了她，阿芙罗狄忒退走遗下埃阿涅斯，狄奥墨得斯再向埃阿涅斯猛扑，三次都被阿波罗挡回，第四次进攻时被阿波罗喝退。
阿波罗把埃阿涅斯带到他在特洛伊的神庙里，而造了一个假替身放在战场上，阿波罗叫战神阿瑞斯制服狄奥墨得斯，于是阿瑞斯化身色雷斯英雄阿卡玛斯跑去鼓舞特洛伊人，而埃阿斯兄弟、奥德修斯及狄奥墨得斯则在指挥希腊人，然而希腊军却被杀得连连后退。战斗中，希腊军的特勒波勒摩斯被宙斯儿子萨尔佩冬用长矛刺死，萨尔佩冬也因腰伤而被拖走。赫拉和雅典娜见大事不妙，雅典娜便变身为英雄斯滕托尔鼓舞希腊人，又对狄奥墨得斯说不用怕对神作出攻击，并劝他攻击阿瑞斯。雅典娜趁阿瑞斯杀死英雄佩里法斯之时，令阿瑞斯看不到她而和狄奥墨得斯两人走到他附近，对阿瑞斯作出了攻击，阿瑞斯受伤后走回宙斯处，宙斯派神医派翁治好了阿瑞斯，并说服阿瑞斯重回战场。[4]
赫克托尔回到城中，匆忙走向皇宫，在宫中，他碰到自己的母亲赫库芭，他叫母亲快去召集特洛伊的妇女们向雅典娜作献祭以制止发了狂的狄奥墨得斯，得到赫库芭答应后，他又去找帕里斯，他见帕里斯只在检查自己的武器时就谴责他一点也不紧张，美丽的海伦也同样在谴责他，帕里斯说自己正准备战斗，赫克托尔没多留片刻，就去找妻子安得罗玛克，在城门上他找到了妻子及儿子阿斯提阿那克斯．安得罗玛克知道自己的丈夫将命丧战场，劝赫克托尔别上战场，赫克托尔不许又从斯开亚门那里出去赴战，赶上了刚上战场的帕里斯，他们的出现令特洛伊人士气大振，他们联同格劳科斯杀死了希腊的许多英雄，雅典娜欲帮助希腊人，刚撞上帮助特洛伊人的太阳神阿波罗，阿波罗只答应休战，两位神决定为了止战，必须怂恿赫克托尔向希腊最著名的英雄单挑，赫克托尔的兄弟赫勒诺斯感应到神的意思，就叫赫克托尔如此地做，战场上两军都暂且停战，只有赫克托尔叫阵，希腊军无人敢应战，墨涅拉俄斯非常愤怒，宁愿自己作战，阿伽曼农止住了他，因为单挑赫克托尔是连阿基里斯也没必胜信心的事，长者涅斯托尔教训希腊的英雄，这时，有九个人愿意作单挑，分别是阿伽曼农、狄奥墨得斯、大埃阿斯、小埃阿斯、伊多墨纽斯、墨里奥涅斯、欧律皮洛斯、托阿斯及奥德修斯，大埃阿斯被抽中出战，他非常高兴走了出来，此时赫克托尔也有点胆怯。
战斗开始时，赫克托尔先投枪，被大埃阿斯的盾牌挡住了，大埃阿斯投枪穿过了赫克托尔的盾牌及护甲，可是矛尖却偏了一边才救了赫克托尔一命，两位英雄拾枪再战，大埃阿斯又一次刺穿了赫克托尔的盾牌，并刺伤了他的脖，之后大埃阿斯拾起大石投向赫克托尔，这次伤了赫克托尔的脚，阿波罗迅速将他抬起，这时两位英雄就要进行埋身战了，然而千钧一发间，传令官来到制止了战事，以避免两败俱伤，两人识英雄重英雄，互相交换了腰带以作纪念，特洛伊人为赫克托尔未受大碍而高兴，而希腊军也看到大埃阿斯的强大而鼓舞，双方同意休战，入夜后双方进行了各自的会议，尽管特洛伊军向希腊军提出交还财宝及额外的珠宝，但希腊军却因帕里斯不肯交还海伦而拒绝停火。[4]
翌晨，宙斯召集众神警告他们今天不可帮任何一面，他乘着马车来到伊达山的山顶观战，战争一直持续到中午，此时宙斯拿出天秤，特洛伊人的一边高举，而希腊军一面则倾到地面，宙斯令雷声作响，希腊军全体撤退，只有涅斯托尔一人留在战场，此时帕里斯射伤了他的马的眼睛，马立即变得不受控制，赫克托尔赶到举剑要杀涅斯托尔，刚好狄奥墨得斯赶到把涅斯托尔拉上自己的战车，便去迎战赫克托尔，他刺中了赫克托尔的驭者，马车不受控制，英雄阿尔克普托勒摩斯登上了战车代替驭者，宙斯以闪电投向马前，马吓得乱窜，涅斯托尔劝狄奥墨得斯离开战场，因为宙斯不想见到他的胜利，狄奥墨得斯听从，特洛伊军乘胜追击，赫克托尔对狄奥墨得斯拼命嘲笑，狄奥墨得斯三次想回到战场却都被雷电止住，涅斯托尔明白今天胜利将归特洛伊人，而赫拉请求波赛冬援助希腊军，波赛冬拒绝了她。
战斗直逼至希腊军的围墙边，阿伽曼农请求宙斯帮助，此时宙斯起了怜悯之心，带来了吉兆，一只巨鹰将一只鹿攫起并投在宙斯的神坛上面，希腊人士气大增，当中以狄奥墨得斯最为兴奋杀敌，另外，透克罗斯也杀死了普里阿摩斯的儿子戈尔古提翁及阿尔克普托勒摩斯，赫克托尔大怒用巨石打伤了他的肩，幸好大埃阿斯来到掩护他才幸免于难。特洛伊人由围墙攻至希腊军的船边，尽管女神们想帮助希腊军，但宙斯却派使者伊里斯阻止她们并威胁要动怒，女神们都止住了，宙斯对赫拉说在阿伽曼农主动向阿基里斯修好前，特洛伊人还要得胜。入夜后，赫克托尔率军在城外扎营，务求明天一举击退希腊军。[4]
第二天的早晨非常奇怪。希腊联军的战舰突然扬帆离开了。平时喧闹的战场变得寂静无声。特洛伊人以为希腊人撤军回国了，他们跑到城外，却发现海滩上留下一只巨大的木马。
特洛伊人惊讶地围住木马，他们不知道这木马是干什么用的。有人要把它拉进城里，有人建议把它烧掉或推到海里。正在这时，有几个牧人捉住了一个希腊人，他被绑着去见特洛伊国王。这个希腊人告诉国王，这个木马是希腊人用来祭祀雅典娜女神的。希腊人估计特洛伊人会毁掉它，这样就会引起天神的愤怒。但如果特洛伊人把木马拉进城里，就会给特洛伊人带来神的赐福，所以希腊人把木马造得这样巨大，使特洛伊人无法拉进城去。特洛伊国王相信了这话，正准备把木马拉进城时，特洛伊的祭司拉奥孔跑来制止，他要求把木马烧掉，并拿长矛刺向木马。木马发出了可怕的响声，这时从海里窜出两条可怕的蛇，扑向拉奥孔和他的两个儿子。拉奥孔和他的儿子拼命和巨蛇搏斗，但很快被蛇缠死了。两条巨蛇从容地钻到雅典娜女神的雕像下，不见了。
希腊人又说，“这是因为他想毁掉献给女神的礼物，所以得到了惩罚。”特洛伊人赶紧把木马往城里拉。但木马实在太大了，它比城墙还高，特洛伊人只好把城墙拆开了一段。当天晚上，特洛伊人欢天喜地，庆祝胜利，他们跳着唱着，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做着关于和平的美梦。
深夜，一片寂静。劝说特洛伊人把木马拉进城的希腊人走到木马边，轻轻地敲了三下，这是约好的暗号。藏在木马中的全副武装的希腊战士一个又一个地跳了出来。他们悄悄地摸向城门，杀死了睡梦中的守军，迅速打开了城门，并在城里到处点火。隐蔽在附近的大批希腊军队如潮水般涌入特洛伊城。十年的战争终于结束了。希腊人把特洛伊城掠夺成空，烧成一片灰烬。男人大多被杀死了，妇女和儿童大多被卖为奴隶，特洛伊的财宝都装进了希腊人的战舰。海伦也被墨涅拉俄斯带回了希腊。特洛伊战争就此结束。[4]
战争胜利后，希腊联军统帅阿伽门农顺利回到迈锡尼，然而被他的妻子克吕泰涅斯特拉与情人埃癸斯托斯谋害。
希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争历经十年胜利后历尽坎坷最终重归故里伊萨卡，奥德修斯在归途中，到达女神卡吕普索的岛屿，在那里滞留了七年，然后到斯克里亚岛，受那里的国王菲埃克斯的款待。他向国王讲述他漂流的经历，经历之一是刺瞎独目巨人的眼睛。最后他终于回到故乡，杀死那些觊觎他的王权，向他的妻子求婚的人，全家人得以团聚。荷马史诗《奥德赛》前后共描写了四十一天的活动，所歌咏的虽然是属于迈锡尼文明时代的遗闻，但却如实反映了公元前11世纪-公元前9世纪希腊青铜时代的政治、经济、风俗习惯、文化生活。
古罗马诗人维吉尔的《埃涅阿斯纪》长诗共十二卷，约三十余万字，内容是特洛伊战争失利以后特洛伊英雄埃涅阿斯如何带领族人辗转漂泊，移民到意大利，终于在罗马建国的故事。前三卷讲特洛伊战争的传说神话及埃涅阿斯与诸神的关系以及他如何在战后携族人出走，航海途中经色雷斯、克里特等地的经历。第四、五卷讲他行经迦太基和西西里等地的遭遇。等六卷以后主要讲埃涅阿斯来到意大利以后在拉丁姆平原与当地人发生的纠葛，以及定居下来后进行的一系列斗争。
特洛伊战争的历史事实
特洛伊战争是古希腊迈锡尼文明时代末期亚该亚人与小亚细亚西海岸的特洛伊城邦之间的一场战争。关于特洛伊战争的故事主要见于荷马史诗《伊利亚特》。在现代科学出现以前，包括希罗多德和修昔底得在内的历史学家们一般都不否认这场战争的真实性，虽然对它进行的年代，自古以来便没有一种统一的定说。
按希罗多德推测，特洛伊战争进行的年代约在公元前1250年左右，而根据Mor Pchum的记载，希腊人攻陷特洛伊的时间应在前1290—8年间。近代某些学者将破城时间估放在前1370年左右。希腊学者厄拉托塞奈斯（生于前275年）的考证和提法得到一批学人的赞同——他的定取是前1193—84年。大体说来，现代科学出现以前的西方学术界一般倾向于将特洛伊战争的进行年代拟定在公元前十三到十二世纪，即迈锡尼文明（公元前1600—公元前1100年）的后期。
但是直到19世纪后期，德国考古学家谢里曼和多普菲德发掘特洛伊、迈锡尼文明遗址，获大批古迹及金银制品后，现代科学才愿意承认希腊神话中有关特洛伊城和战争的历史描述中包含着真实的成分，而且时间正如上古历史学家们所述，就是在迈锡尼文明的后期。
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参考文献
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