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巴什基尔人（巴什基尔语：Башҡорттар başqorttar）是一个主要生活在俄罗斯巴什科尔托斯坦共和国的突厥民族。此外在鞑靼斯坦共和国以及俄罗斯的彼尔姆边疆区、车里雅宾斯克州、奥伦堡州、库尔干州、斯维尔德洛夫斯克州、萨马拉州和萨拉托夫州也有不少巴什基尔人生活。分布于乌拉山脉两侧，使用巴什基尔语，传统生活型态与文化受到半游牧式的经济型态及伊斯兰教逊尼派信仰影响。随着工业等现代化的发展，其经济、社会、文化已有许多改变，现在仅有少部分地区维持其半游牧的生产方式。
巴基尔人为俄罗斯境内巴什科尔托斯坦共和国的主要民族，分布于乌拉山脉两侧。其分布范围也包括鞑靼斯坦共和国、俄罗斯的彼尔姆边疆区、车里雅宾斯克州、奥伦堡州、库尔干州、斯维尔德洛夫斯克州、萨马拉州和萨拉托夫州，以及哈萨克斯坦等其他国家。[5]
根据俄罗斯于2010年的人口普查，俄罗斯境内的巴什基尔人人口总数为1,584,554人（占全国约1.1%），包含位于巴什科尔托斯坦共和国境内1,172,287人（占全共和国约29.5%）[6]。而哈萨克斯坦于1999年的人口普查结果显示境内巴什基尔人共23,224人[7]，2009的人口普查结果则未明确标示。[8]
巴什基尔语为巴什基尔人的主要使用语言，大部分使用者居于巴什科尔托斯坦共和国，境内使用人数为1,252,070人，总使用人数约为200万人。
巴什基尔族是否属于阿尔泰语系尚有争议，属于突厥语族>普通突厥亚族（英语：Common Turkic languages）>钦察语支>北钦查亚语支>巴什基尔语。由于同为突厥语族，在语言与文化上与邻近的鞑靼斯坦共和国有一定的相似程度，在1989的人口普查结果显示，约有300,000巴什基尔人认为其母语为鞑靼语。
早期的巴什基尔人所使用的语言是古突厥语。西元十世纪后，由于塞尔柱土耳其人的崛起，伊斯兰的文化被带进了这个地区，并持续了数世纪，巴什基尔人也开始以阿拉伯字母为基底，将他们口传的突厥语言书写下来。1923年，以阿拉伯文为基础，巴什基尔语的书写系统建立，也逐渐摆脱过去所使用的突厥语影响，产生区隔。最初使用的是调整过后的阿拉伯字母，1930年被拉丁字母取代，最后在1938年冬天替换为西里尔字母。现在的巴什基尔语便是以西里尔字母作为基础，并加入以下字母： Ә ә [æ], Ө ө [œ], Ү ү [y], Ғ ғ [ɣ], Ҡ ҡ [q], Ң ң [ŋ], Ҙ ҙ [ð], Ҫ ҫ [θ], Һ һ [h].
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巴什基尔人主要分布于巴什科尔托斯坦共和国境内，包含乌拉山南部及其相邻的平原。南北最长550公里，东西最长430公里，最高点位于亚曼套山（1640米）。
该地为大陆型气候，山地年均温约为0.3°С，平地为2.8°С，一月月均温约为-18°С，七月为18°С。全年晴天天数从阿克赛诺夫和别洛列茨克287天到乌法261天不等（最少落在十二月及一月，夏天晴天日数较多）。平均绝对最低温度为-41°С，最高为42°С，温差大。一年中0°С的临界日期约在4月4-9号及10月24-29号，山区较早，约在4月10-11日及10月17 -21日。一年中气温大于0°С的天数约200-205天,山区较少落在188-193天。
巴什科尔托斯坦共和国年雨量约300-600mm，由于大气环流的性质影响，全区各地雨量差异极大。乌拉山脉也是影响该地雨量的重要因素，山脉西侧年雨量约为640mm-700mm，东侧仅约300mm到500mm不到，巴什科尔托斯基坦西侧平原区年雨量则约为400-500mm。[10]
本区有超过12000河流和2700座湖泊，池塘以及水库，也富含地下水资源。最大的河流为别拉亚河（1430公里）及其支流乌法河（918公里）、锡姆河（535公里）、姆河（238公里）、努古什河（235公里）、乌尔沙克河（195公里）、Ashkadar河（165公里）、Sterlya河（94公里）。共和国境内乌拉山区是含有最多湖泊的地区，通常呈现细长的形状，平行山脊延伸。该区湖泊鱼类资源丰富，约40种。[11]
包括森林区、森林草原区、草原区及山地森林带，森林占据了全共和国超过40%的领土。土壤主要有灰土，黑钙土及灰壤。 [12]
本区包含77种哺乳动物，300多种鸟类，42种鱼类，11种爬重类，10种两栖类，15000种昆虫。[12]
俄国语言学暨古代历史学家 Lur'e,Solomon I͡Akovlevich 相信，巴什基尔人的前身以Argippei之名在希罗多德公元前五世纪的著作《历史》中被提及[13]，书中纪录Argippei住在“一座高山的山脚下”。在生活型态方面，希罗多德写道：“他们说着特别的语言，穿着斯基泰人型式的服饰，但主食为树果。...这种树果与豆子相似，但内有果核，成熟的果实可以挤出名为‘asha’的黑色汁液，通常他们直接或混合牛奶后引用。”[14]Lur'e认为“asha”与突厥语的“aci”相关，为“酸”的意思。[13]根据巴什基尔语言学家Dzhalilʹ Kiekbaev的观点，“asha”类似于巴什基尔语的 әse һyыy ,意为有酸味的液体。[15]
知名的东方主义学者泽基·瓦利迪·托甘认为巴什基尔人在克劳狄乌斯·托勒密的著作中曾以斯基泰人相关的一支被提及。[16]
而在突厥史研究相当知名的历史学者Mikhail Artamonov则认为巴什基尔人以“Bush”之名出现于西元七世纪的亚美尼亚地理图书《地理》中。[17]
西元九世纪后，最早对于巴什基尔人的文字纪录来自许多阿拉伯帝国学者，最早为九世纪的旅行家苏莱曼·塔吉尔，后续包括艾哈迈德·伊本·法德兰（十世纪）、马苏第（十世纪）、Abu Zayd al-Balkhi（十世纪）、Said al-Andalusi（十一世纪）、穆罕默德·伊德里西（十二世纪）、Ibn Sa'id al-Maghribi（十三世纪）、雅古特·哈迈维（十三世纪）、Zakariya al-Qazwini（十三世纪）、Al-Dimashqi（十四世纪）、阿布·菲达（十四世纪）等许多学者的著作皆提及巴什基尔人。
最初阿拉伯学者对于巴什基尔人的了解来自于旅行家苏莱曼·塔吉尔，大约在公元840年，他前往造访巴什基尔人的疆域，并大致描述其范围。探险家暨地理学者Ahmad ibn Rustah（903）表示，巴什基尔人是独立的状态，控制乌拉山两侧介于伏尔加河及托博尔河之间，南至乌拉河的土地。[18]
旅行家伊本·法德兰最早对巴什基尔人提出人种学的描述，他当时为阿拔斯王朝前往谒见伏尔加保加利亚国王的大使团之一员，并在公元922年拜访巴什基尔人。根据他的描述，巴什基尔人十分好战且有力，经济方面他们饲养牛只。巴什基尔人居住于乌来山南部且控制伏尔加河的大范围疆域，最南端邻佩切涅格人，并位于保加尔人以西、乌古斯人以南。[19]
另一位阿拉伯学者马苏第，在研究咸海周遭战争交战国的参与者中提及了巴什基尔人。中世纪地理学家穆罕默德·伊德里西表示，巴什基尔人居于卡马河及乌拉河发源处，他们在利卡河上游的城市中熔铜、采集狐狸及海狸的毛皮和有价值的宝石。在另一个位于阿吉代尔河北部的另一个城市，他们制作马鞍与武器并进行艺术创作。[20]
九世纪后，当时部分古巴什基尔的氏族如Jurmata, Yeney, Kese等与居于乌拉山山麓的马札尔人共7个部族离开了乌拉尔地区，成立了名为马札罗部落群的邦联，位于顿河与第聂伯河中的谷间平地，名为 Lebedia。十世纪初，由于受中亚 突厥游牧民族佩切涅格人的压迫，从第聂伯河流域开始大举向喀尔巴阡山脉迁徙。公元896年，当时的马扎尔人领袖阿尔帕德领导部族从迁徙至潘诺尼亚，驻扎于多瑙河中游蒂萨河流域一带，成为匈牙利第一任大公。[21]
约1219-1220年，蒙古人与巴什基尔人发起了第一次战争，本次战争与率领大军的成吉思汗位于巴什基尔人夏天的牧地-额尔济斯河，并持续了一个夏天。战争期从1220年到1234年，双方僵持不下。事实上，这也阻挡了蒙古继续往西方侵略。列夫·古米廖夫在他的著作《古罗斯人与欧亚大草原》写到：“巴什基尔人与蒙古人的战争持续了14年...不断胜利的巴什基尔人最终与蒙古友好地结盟，并为了获取更多资源与蒙古合并。”[22]
巴什基尔合法的受封，也就是事实上他们为成吉思汗帝国下的自治领地，其位阶几乎为蒙古帝国中的合法国家，提供他们的军队并维持其社会制度及领土控制权。然而目前说法倾向双方为宗主-附庸关系，而非结盟。[23]
巴什基尔的骑兵团分别在1237-1238年及1239-1240年参加钦察汗国的开创者拔都对俄国东北及西南的突袭，也协助其在西方国家的征讨。[24]
十三世纪至十四世纪巴什基尔人的领地均在钦察汗国的控制区内。[24]
1391年六月18日在孔杜尔恰河发起了昆都尔察河谷大战，为钦察汗国脱脱迷失与撒马尔罕首领帖木尔第一次作战，当时的巴什基尔人加入了帖木耳均并赢得了胜利。[25]
16世纪的巴什基尔人，逐步成为俄罗斯沙皇国之藩属。最初（1554年冬天）俄罗斯沙皇国取得西部及西北巴什基尔人的宗主权，其原本为喀山汗国的属地。其后在1554-1557年间，伊凡四世控制中、南及西南巴什基尔人的领地，而该地与诺盖汗国重叠且并存。最终1580-90年代，跨乌拉尔地区的巴什基尔人在西伯利亚汗国瓦解后被迫与俄罗斯沙皇国缔结协议。[26]
攻下喀山后，俄罗斯沙皇国询问巴什基尔人是否愿意臣服。最终巴什基尔人决议在与沙皇平等地位的基础下同意成为其附庸国，这样的协议是巴时基尔历史上第二次，上次为13世纪与蒙古的协议。协议的内容清楚规定，巴什基尔人维持土地所有权，并承认其统治权（这件事值得注意，因为不只巴什基尔人，当时俄罗斯承认所有附庸国对其领土的统治权）。相对的，巴什基尔人为俄罗斯提供军事上的协助，并缴纳牙萨克。[27]
从1557年至1798年两百多年间，巴什基尔的骑兵团为俄罗斯打仗，并在1612年加入库兹马·米宁及德米特里·米哈伊洛维奇·波扎尔斯基领导之民军解放了被波兰人占领的莫斯科。
在伊凡四世的统治下，即便其在行事上较为残忍，但普遍评价是得到认可的。但17世纪后罗曼诺夫王朝的统治下，沙皇对巴什托尔基斯坦的政策让双方关系急转直下，当局保证只要巴什基尔人对其效忠便会维持双方的协议，但实际上与其承诺相违背，包括领地的侵占，并设立哨站、监狱、居所、基督修道院及道路等建设。面对俄罗斯的掠夺及其违背基本权利及自由的保证，巴什基尔人在 1645年、1662-1664年、1681-1684年、1704-1711年及1725年间发动多次抗争。沙皇当局被迫接受反抗军的要求，在1662-1664年的抗争后，政府当局再次确认巴什基尔人的基本权利及其领土的控制权，而在1681-1684年的抗争期间确立伊斯兰教的合法性。[28]
1704-1711年的抗争后，确认巴什基尔人的基本权利并取消新的税收，而当时起义的理由之一便是不合法至的征税（让巴什基尔大使于1725年唯一一次宣示其效忠）。[28]
1735年是巴什基尔人损失最大的一次起义，与奥伦堡城建城同时，并持续了6年。过去彼得大帝便开始积极南向推动并扩大对亚洲的影响力，1935年伊万·基里洛夫计划在奥斯陆兴建奥伦堡城，该地位于奥尔河及乌拉河河流处，侵占到巴什基尔人的土地。这次的抗争巴什基尔人被夺走大量的土地，部分成为米萨鞑靼人的领土。根据美国历史学家 阿尔顿·斯图尔特·唐纳利Доннелли, Алтон Стюарт，该次抗争造成约四分之一的巴什基尔人死亡。[29]
影响巴什基尔人最大的改革是1798-1865年由沙皇设立的区控制系统，为军队控制的政府，主要是为了防止巴什基尔人动乱、维护东南边界安全，并伺机侵略中亚地区。巴什基尔人与米萨鞑靼人民被迫投入俄罗斯边防。州、郡行政区的概念引入，过程中不断变动，1863年达到28个行政区之后最终又整合为11个。[30]
1917年俄国革命后，全巴什基尔协约（ All-Bashkir Qoroltays）做出在俄罗斯建立一个国家联邦共和国的决定。因此，1917年11月15日，巴什基尔中央会议宣布在巴勒斯基人口主要分布奥伦堡，彼尔姆，萨马拉，乌法省的地区及巴什科尔德斯坦自治共和国。1917年12月，代表所有国家人民的全巴什基尔代表团一致投票通过了决议宣布成立自治共和国巴什科尔德斯坦（Bashkurdistan），为巴什科尔托斯坦的前身。[31]
1919年3月，根据俄罗斯政府与巴什基尔政府的协议，巴什基尔自治苏维埃社会主义共和国成立。[31]
1990年10月11日，共和国最高委员会宣布“国家主权宣言”。1992年3月31日，巴什科尔多斯坦共和国于签署了一项关于俄罗斯联邦当局与共和国当局之间的权力划分和管辖地区的联邦协定，确立了巴什科尔托斯坦共和国和俄罗斯的联邦关系。[31]
在1991年苏联解体之前，巴什基尔是宪法上的自治苏维埃社会主义共和国（ASSR），共产党控制除巴什基尔人除了家庭以外的所有机构和组织。1917年俄国革命之前，地方事务掌握在当地领导人手中。每个地方行政单位（guberniia）有一个首长及行政机关，确保缴纳税款，及为军队提供足够的新兵等义务。革命之后，斯大林几乎取消了中央的权力，至少基本上地方的权力由各苏维埃人民代表行使。但之后戈尔契夫政府要求振兴苏维埃，并希望收回其加盟共和国的权力，地方政府的各个方面都受到中央的严格控制。[32]
巴什基尔人原始的家族长制氏族大部分在19世纪后几乎消失，仅能在东部及东部偏远地区能够看到。1930年代后行使农业集体化的制度，大部分的巴什基尔人被分配制600多个集体农场或另外150多个国营农场中工作，虽然巴什基尔人经历了经济与社会全面性重大的改变与重组，这个古老的家族长制氏族在某些区域依然存在。[32][33]
为氏族外婚制，氏族内通婚必须六等亲以上。巴什基尔人对婚姻十分重视，从其俗谚“没有结婚的男人是没有办法得到尊重的”、“每只鸟都有他的家”、“不结婚便没有家，没有家的人什么都不是”等可以看出他们的婚姻观，巴什基尔婚礼及其仪式和习俗结合古代信仰到现代资本主义发展的生活元素。婚礼形式反映其民间传说（例如史诗 «Алдар менэн Зухра», «Заятуляк менэн Хыухылу», «Кузыйкурпяс менэн Маянхылу»等）。
过去巴什基尔人在年纪非常小时便缔结婚约，由父母于孩子5-12岁决定未来的配偶，并举行传统仪式Сыргатуй，而现在他们通常不会在18岁以前结婚。受其信仰伊斯兰教影响，虽然婚姻在家中举行，为世俗、非宗教性的仪式，但过去穆拉也会参与其婚姻仪式的进行。一般来说，过去除了上层阶级男性可以有二到三位妻子，其余除非首任妻子无法履行传统责任，普通人皆为一夫一妻制。之后苏联法律明订禁止一夫多妻制，婚姻登记也必须依照其法律进行。[32][33]
农业为传统巴什基尔人的经济命脉，采取半游牧的形式，除了牧牛外，结合了耕作、狩猎、养蜂、渔猎、采集等。巴什基尔人的经济结构受到多样的地景特色影响，包括草原、山区、山麓、富含腐植质的土壤、河湖等，并富含铁矿，石油，天然气，有色金属等资源。丰富的矿产、有利的地理位置让巴什科尔托基斯坦得以发展采矿业、加工业。而科学机构、学校等学术机构的发达更让其产业能迎合现代的需求。
早在青铜器时代，巴什基尔人已经开始开采铁矿，约莫在9-12世纪巴什基尔人开始冶炼金属，有铁匠负责生产武器、饰品等等，而当时丰富的贸易网络让他们得以与邻近地区进行商品交易。此时的巴什基尔人与邻近地区已经有稳定的贸易关系，但这并没有使他们施行定点的圈牧，而是采取半游牧的形式。巴什基尔人主要饲养马和羊，因为他们在冬天不会消耗大量的饲料，也饲养牛支，东部及南部则有骆驼。比较穷苦的巴什基尔人搭约有10到20只马，富有的则大约有1000到2000只。而发生在1828-1829年间的第八次俄土战争，巴什基尔人提供约千只骆驼作为俄罗斯多次远征哈萨克斯坦草原的军用坐骑。巴什基尔人也进行狩猎包括猎禽及渔猎、养蜂、采集树果（狗蔷薇、稠李、覆盆子、蕈类、熊葱等等）。[34]
巴什基尔人冬天搭建简单的木屋，夏天则住在蒙古包，他们种植少量的各种麦类、麻 (纺织原料)，并使用犁、木犁、索卡及类似耖的农具。为了供应牲畜与马匹全年的粮食，巴什基尔人在夏天行游牧，逐水草而居的他们若到了山林区，则会沿着有湖或泉水的山谷走。
17世纪后，半游牧的形式失去其对于巴什基尔经济的重要性，农业及养蜂业转而兴起。西北部地区在18世纪已经以农业为主，而东部及南部地区则行使游牧直到20世纪初。18世纪前半叶，各种矿石储存区的开采业开始兴盛。[35]
以谷物种植及畜牧为主，种植小麦、裸麦、燕麦属、大麦属、糖用甜菜、向日葵属（工业作物），畜牧业方面肉牛与乳品兼营，畜养牛只、家禽、马匹、产马奶酒及蜜蜂养殖，巴什基尔人产的蜂蜜在俄罗斯非常著名。2009年初，巴什科尔托斯坦共有916个农业生产组织，58.8万个私营农场，而2007年全国约有285.6万人投入农业生产。
主要的工业生产中心位于乌法、斯捷尔利塔马克、伊希姆拜、涅夫捷卡姆斯克、图伊马济、十月镇、别洛列茨克、萨拉瓦特，以高度集中生产为特色，约半数的工业产品于乌法生产。主要产业为炼油业、化工业、石油化学工业等、石油开采，巴什科尔托斯坦拥有全欧洲最大规模之一的炼油产业。他们也发展机械工程、金属加工业、伐木工业并生产建筑材料。[36]
1917年以前，巴什科尔托斯坦约有100间各种类型的企业，工业生产约占经济产值15%。1930年，苏联人民委员会通过了“关于巴什基尔自治苏维埃社会主义共和国工业发展”的法令。在几年间奠定其石油工业的基础。1990年后，巴什科尔托斯坦的工业生产中石油工业的主导地位不如以往，制造业兴起。由于石油日渐用尽，1980-2006年间产量由3920万吨大幅下降至1100万吨。[37]
17-19世纪，由于大量土地被俄罗斯中央及伏尔加河地区的定居者占领，原本采行半游牧的巴什基尔人几乎转变为定耕农业，仅剩少数东部巴什基尔人采行半游牧。巴什基尔人的住宅样式多样，以木造并以土坯为底为主，夏季时东部巴什基尔人以蒙古包较为常见。[38]
半游牧的生活方式形塑巴什基尔人的原始文化、传统及饮食，冬天定居木屋、夏天游牧扎营造就其多样的饮食文化。巴什基尔人的传统饮食别什巴尔马克，意译为“五个手指（手抓肉）”，在突厥语族国家盛行，也是哈萨克斯坦人的国菜。制作主要原料是马肉或羊肉、土豆，炖熟后撒上许多的香草及洋葱并沾名为卡什克（英语：Kashk、俄语：Курт），这是巴什基尔人另外一项饮食特色，菜肴经常使用乳制品，不含卡什克的餐宴是很少见的。巴什基尔人的饮食大多容易准备且营养丰富。此外，巴什基尔人的蜂蜜非常著名，在他们的饮食中占重要地位。[39]
巴什基尔人的服饰多样，其差异取决于年龄及地域的不同，通常用羊皮、土布等编织，女性使用珠宝包括珊瑚，珠子，贝壳或硬币等，用于项链、耳环、围兜等进行装饰。传统女性有多样的头饰，包括已婚女子戴的Кашмау、在重要节日或结婚当天戴的球形帽Такыя等等。而男性则有苏联毛帽、狐狸皮帽、白布头巾及各式花帽等等。巴什基尔男女服饰的共通点为较宽大的裤子，而巴什基尔人男性衬衫与女装与俄罗斯有很大的差异，尽管他们都以刺绣或缎带装饰。[40]
巴什基尔人的习俗与他们的历史背景、信仰、教育程度及世界观有关，在历史上由于经济发展的进程与伦理道德规范的需求，产生了相应的社会规范。从过去的社会主义过渡到资本主义，及多元的宗教发展，产生极具特色的生活习俗。
根据Ibn Fadlan的说法，他们尊崇十二种神祇，包含冬、夏、雨、风、树、人、马、水、日、夜、死亡、天堂及世界，其中最主要为天堂神，负责调和人与人之间的关系。有些巴什基尔人奉蛇、鱼或鹤为神，另外，他也纪录了巴什基尔人的图腾信仰与巫觋宗教。而显然的，从大使团中便有一位信仰伊斯兰教的巴什基尔人可看出，伊斯兰教以渐渐传入此地。[19]
巴什基尔人在生活中有许多行为规范，例如他们在冬天不能挖掘地面，因为认为此时地球正在睡觉。此外对巴什基尔人来说，左手是不洁的象征，因此在店家在做生意时，通常用右手将餐点递予顾客，顾客食用完毕后用左手交还。当一名女性被认为会施展邪恶的法术，他将不能与男性一同穿越马路（就算是男童也一样），且将会被限制前往清真寺（只能在家祈祷）、坟场等地。如同大多数伊斯兰教信徒，巴什基尔人也会前往清真寺，他们坚持进入清真寺时要用右脚跨入门槛，离开使用左脚。在清真寺中也有许多禁忌，如出口的们不能关上、不能用不洁的油品点燃灯具、小孩不能进入等等。
在饮食方面，巴什基尔人禁止饮酒、食用含猪肉、腐肉的食物，且不能用刀切面包。此外，食物不能用两支手指取用，至少要三支手指以上。禁食时不能食用及饮用任何东西，仅能吞咽唾液。[37]
卡尔加特节为巴什基尔人为了春天到来所举办的传统节日，通常举办在春夏之间，春天的农事结束之际。在伊斯兰教传入前，这是一个与死去动物及鸟类有关的灵魂崇拜，这样的元素在现今依然可见。在巴什科尔托斯坦某些地区，这个节日名为卡尔加-伯卡节（Karga-Butkha），为当地的儿童节。
在庆祝当日，所有的妇女及小孩聚在草地或空旷的平台准备一场盛宴（包括酸奶油、茅屋起司、马奶酒及各个种类的奶油）。周遭的树木及灌木会以各种颜色的缎带、头巾、银饰、串珠、披肩等物装饰，依照地区的不同，他们有时会悬挂牛奶，或把它置于树旁。[42]
巴什基尔人传统节日，起源于当时人民对于组成部落联盟的支持，通常在五月终农忙结束后举行，会有许多邻近阿乌尔人参加，举办地演通常为草地及平台。进行赛马、相扑摔角、传统歌谣、舞蹈、故事吟唱等表演比赛，赢家会得到奖赏。[43]
萨班推节为巴什基尔人、阿的里·乌拉尔国、鞑靼人的夏季节日，原本为农村中农民庆祝的节日，现今为国定节日在各个城市中盛大举行。2012年，喀山于6月23日举行萨班推节。
萨班推节的主要特色为克柔术（鞑靼尔摔角）、赛马、套袋赛跑、攀岩及汤匙持蛋赛跑、酸奶中寻找硬币等竞赛，在名为莫伊丹的场地举办，通常为林地周边，该节日有名为索兰的传统，目的是为了募集比赛赢家的奖金等。在节日前妇女会煮名为罗克的粥的食物给村里的孩童食用，另外一个仪式为前往墓地祈福。近几年萨班推节经常与当地音乐结合，有民谣也有流行音乐，或演奏手风琴。[44]
根据传统的穆斯林习俗，后代必须尽早将亡者的遗体埋入土中，尽量在当日或隔日日落前，并举行纪念仪式。葬礼过程也有诸多规定，包括三次清洗、寿衣覆盖、特殊挖掘墓地方式、祷告、坟墓的整体安排等等，且伊斯兰信徒不置棺材入土。
巴什基尔人有读阿亚的习惯，为葬礼仪式过程中不可或缺的一部分，通常在搬家、长途旅行前也会进行。巴什基尔人的丧礼禁止雇用职业悼念者。[41]
巴什科尔托斯坦共和国的特点是民族多元，当时根据俄罗斯宪法，国家既不能建立国教，也不能强制信仰，因此除了伊斯兰教，当地也有基督宗教等，但主要信仰还是伊斯兰教中的逊尼派。
西元十世纪伊斯兰教传入，阿拉伯旅行家伊本·法德兰于公元922年遇到一名自称信仰伊斯兰教的巴什基尔人。有一说为由于公元922年伏尔加保加利亚准予伊斯兰教通行，使其渐渐传播到巴什基尔人，据说当时在谢泽地区的古巴什基尔明部落，当地人就表示派人前往保加利亚研究穆罕默德的信仰。另外一说为保加利亚人将当地学生派往巴什基尔而传播之。
二十一世纪成立巴什科尔托斯坦共和国共和国后，许多居民继续依然信仰伊斯兰教，参加清真寺，庆祝宗教节日，在2013年，全国有1060个清真寺。[45]
巴什基尔人的文学根基于古代，可以追溯到以古突厥语（9-13世纪）书写的符文及碑文，11世纪后主要为突厥文（13-19世纪）及伏尔加保加利亚语的诗作，如中世纪鞑靼语书面文学的奠基人库尔·加里。 13到14世纪传统风格的诗歌为主流，与民间故事结合的诗歌为巴什基尔人文学上最具特色的一部分。巴什基尔人有丰富的民间传说，大部分反映古巴什基尔人对自然的观点及生命经验。18-20世纪的文学发展中有几个重要的人物，包括拜克艾达尔Баик Айдар （1710-1814）、加利乔克拉Гали Чокрый（1826-1889）等人。[46]
在20世纪初前在巴什科尔托斯坦只有少数业余剧团，第一团职业剧团与随着马札特贾弗立剧场于1919年创立，与巴什基尔自治苏维埃社会主义共和国成立几乎同时。1930年代后，多种剧院在乌法建立，包括木偶、歌剧、芭蕾舞剧院。之后，除了首都乌法，巴什科尔托斯坦许多城市也兴建公立剧场。[47]
巴什基尔人有丰富浅多元的民间艺术，种类繁多，有史诗、诱饵、童话和歌曲等等，最早的口头诗歌为库柏尔 кубаир 。在当地能经常遇到即兴说唱的谢申Сэсэн，他们演唱并以传统乐器达姆白拉Думбыра伴奏的形式展演传说故事或即兴表演。[48]
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