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圣希多尼乌斯·阿波利纳里斯（英语：Sidonius Apollinaris），（430年—490年）。[1]古罗马末期的诗人，外交家，主教。出生于今法国里昂，早年显贵，后进入仕途。西哥特人入侵时，他曾被囚禁，后被释放。他的作品反映了古罗马崩溃前夜与中世纪初期的西欧状况，具有重要的研究价值。
圣希多尼乌斯·阿波利纳里斯出生于高卢-罗马贵族家庭，他是皇帝阿维图斯的女婿，并于468年被皇帝安提米乌斯任命为罗马的城市行政官。在469年，他被任命为克莱蒙特的主教，并在473年至475年间领导城市抵御西哥特王尤里克的攻击。在城市被征服后，他仍然保留主教的职位，直到480年代去世。他在天主教会、东正教会和真正东正教会中被尊为圣人，庆祝他的节日是在8月21日。根据埃里克·戈德堡的说法，圣希多尼乌斯是“5世纪高卢最为重要的存世作家”。[2]他是5至6世纪四位高卢-罗马贵族之一，其存留信件有显著数量；其他三位分别是利摩日的主教鲁里基乌斯（507年去世）、维恩的主教阿尔基穆斯·埃克迪修斯·阿维图斯（518年去世）和阿尔勒的马格努斯·费利克斯·恩诺迪乌斯（534年去世）。他们都与高卢-罗马贵族网络紧密地连结，这网络是当时天主教高卢主教的来源。[3]他的写作特征是极其密集的古典和圣经典故编著，这特征主要沿于他作为罗马贵族的本质。
圣希多尼乌斯·阿波利纳里斯的信件主要收录在他的《信件集》（Epistulae）中。[4]这些信件不仅是个人通信，还反映了当时的社会、政治和文化背景。圣希多尼乌斯的信件以其精致的拉丁文风格著称，展现了他的文学才能和对古典文学的深厚造诣。这些信件为研究5世纪的高卢社会提供了宝贵的第一手资料，特别是在古罗马与日耳曼部落之间的互动方面。圣希多尼乌斯的信件对后来的文学和历史学有重要影响，尤其是在探讨古典与中世纪文化交接的过程中。
圣希多尼乌斯出生于卢格杜努姆（即现今里昂）。他的父亲，名字不详，是瓦伦丁尼安三世统治下的高卢总督（圣希多尼乌斯自豪地回忆起他与父亲一起出席阿斯提留斯在449年担任执政官的仪式[5]）。圣希多尼乌斯的祖父阿波利纳里斯，自408年5月或更早起担任高卢的禁卫军长官，直到409年被他的朋友德基穆斯·鲁斯提库斯接替。[6]圣希多尼乌斯亦可能是另一位在337年至340年君士坦丁二世 (罗马帝国)统治期间担任高卢总督的阿波利纳里斯的后裔。
圣希多尼乌斯于约452年与皇帝阿维图斯的女儿帕皮安娜结婚。[7]圣希多尼乌斯在他的信中提到过这段婚姻，生下一个儿子阿波利纳里斯，以及至少两个女儿塞维里娜和罗西亚。女儿阿尔基玛在很久之后被都尔的额我略提到，特奥多尔·蒙森推测阿尔基玛可能是他女儿的另一个名字。[8]作为帕皮安娜的嫁妆，圣希多尼乌斯获得了位于艾达湖上的一座夏季别墅，名为阿维塔库姆。[9]他在信中详细描述了这座别墅，称其为L形别墅，设有三个浴室，位于俯瞰湖泊的山丘上，但这个描述在很大程度上借鉴了小普林尼对他自己别墅的描绘，并经过精心设计以展示他的文化身份。[9]
圣希多尼乌斯的信件显示他是高卢一个广泛的罗马贵族网络内的成员。[10]他的书信来往主要集中在他自己所在的奥弗涅地区，他的主要交流对象位于克莱蒙（和他一样）以及省会里昂。其他重要的联络人包括纳博讷和波尔多的贵族，但他的某些信件甚至寄往拉文纳、罗马和西班牙 (罗马行省)。[11]值得注意的熟人包括里耶的主教福斯图斯和他的神学对手克劳迪安努斯·马梅尔图斯。他在世时因其文学成就而受到认可；在456年，他的青铜肖像被添加到图拉真广场的作家画廊中，成为最后一座在那里竖立的雕像。[12]
圣希多尼乌斯在455或456年曾在西哥德王狄奥多里克二世的宫廷中度过一段时间，并写了一封信给他的姐夫阿格里科拉，讲述这段经历。这封信被放在圣希多尼乌斯的信件选集的第一位，赞美狄奥多里克二世是一位理想的国王。[12]
圣希多尼乌斯的岳父阿维图斯在455年成为皇帝，圣希多尼乌斯为他写了一篇颂词。在457年，马约里安夺取了阿维图斯的帝位并控制了里昂；圣希多尼乌斯落入了他的手中。然而，圣希多尼乌斯的学识声誉使马约里安对他非常尊重。[13]作为回报，圣希多尼乌斯为他创作了一篇颂词（就像他之前为阿维图斯所做的那样），这使他在罗马获得了一座雕像和“随从官”的称号。[13]在468年，皇帝安特米乌斯任命他为罗马的城市行政官，这一职位他一直担任到469年。圣希多尼乌斯将此视为对他文学才能的奖励，特别是他为安特米乌斯所写的颂词，但这一任命也可能是安特米乌斯努力赢得高卢罗马贵族支持的一部分。[14]随后，安特米乌斯使他成为贵族 (古罗马)和罗马长老院成员。
在469年，圣希多尼乌斯被选为接替他的妻子的亲戚埃帕尔基乌斯，成为克莱蒙总教区的主教。他在自己的著作中对此提及不多，似乎并不渴望这个角色。[14]他写信给前护卫长托南提乌斯·费雷奥卢斯，鼓励他将自己在“在瓦伦提尼安三世的长官”中的世俗生活，换成在“在基督的完美之人”中的宗教生活。[15]图尔的葛列格里谈到圣希多尼乌斯时，称他为一个可以凭记忆（没有圣礼书）带领弥撒的人，并且是一个能够毫不犹豫地发表即兴演讲的人。[7]他赞美那些支持教会的贵族、禁欲者和神学著作的作者，包括那些融入异教哲学的人。[16]成为主教后，他公开宣称将放弃与宗教生活不相容的异教诗歌，但他仍然继续私下写作和交流诗歌。[17]
在473年至475年的三年间，圣希多尼乌斯和他的姐夫埃克迪库斯领导了克莱蒙特的防御工作，该城每年都受到西哥特人在国王尤里克的统治下的攻击。[18]他将这场冲突比作第二次布匿战争期间古迦太基对卡普阿的占领，将尤里克比作汉尼拔，而他自己则比作德基乌斯·马吉乌斯，忠诚地代表罗马捍卫这座城市。[19]当这座城市最终被征服时，他被监禁并流放到利维安娜，但尤里克允许他在476年或477年返回并恢复他的主教职务，这一切是在国王顾问利奥的干预下进行的。[20]此后，圣希多尼乌斯与尤里克的宫廷保持联系。[18]尤里克偏爱阿里乌教派而非天主教会，而圣希多尼乌斯则与高卢及其他地区的天主教神职人员保持联系，以支援他们在法律争端中的斗争和提供意见。[21]
圣希多尼乌斯接受与尤里克宫廷的某种程度的合作，以维持高卢罗马贵族的团结，[18]但他对哥特人持敌对态度，写信给一位参议员说：“你们避开野蛮人，因为他们声名狼藉；我则即使在他们声名显赫时也会避开他们。”[22]他嘲笑尤里克宫廷的文学自负，该宫廷被称为雅典学派，并将西哥特的征服视为社会秩序的逆转，导致无知者掌权于有知识者之上。[23]他与一位夺取了他岳母大部分土地的哥特贵族发生了法律争执，那名哥特贵族亦与塞罗纳图斯发生冲突，塞罗纳图斯作为圣希多尼乌斯的合作者鼓励他在罗马别墅中安置军队。[24]他对尤里克的敌意体现始于他以一封热情赞美狄奥多里克二世的信件，该信件大约在477年面世，而尤里克则为了夺取西哥特王位而谋杀了狄奥多里克二世。[23]
圣希多尼乌斯在481年仍然在世，[25]但在490年去世，当时他的继任主教阿普伦库鲁斯去世。他的去世日期是8月21日或23日。[26]在他去世后，他在阿摩里卡被尊为圣人。[16]
圣希多尼乌斯的家族兴衰历程体现在他几代的亲属中，从他祖父的显赫时期到第六世纪在法兰克人统治下的家族衰落。圣希多尼乌斯的儿子阿波利纳里斯曾是利摩日的鲁里基乌斯的代表，他在507年的沃伊耶战役中指挥了一支在奥弗涅组建的部队，当时哥特人被法兰克人决定性地击败。[27]他在去世前还担任了克莱蒙的主教四个月。[28]圣希多尼乌斯的孙子阿卡迪乌斯听闻法兰克国王提乌德里克一世去世的谣言，背叛了克莱蒙给希尔德贝特一世，却在提乌德里克出现时抛弃了他的妻子和母亲；在葛列格里·杜尔的历史中，他的另一个出现是作为希尔德贝特国王的仆人。[29]
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