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《大
“般若波罗蜜多”，意译为“智慧到彼岸”。此经主旨在阐明世、出世间的一切法，皆是如幻如化。如幻如化的一切法，但唯假名，依缘起相待而有，而自性毕竟空。
一般认为《般若经》在印度贵霜王朝时在南印度广为流行[4]，梵文本多数仍存。后来在北印度开始普及，经于阗传入中国。
最初流传在中国的，是由东汉支娄迦谶译出的《道行般若经》十卷（又称“八千颂般若经”），后来三国时期曹魏僧人朱士行在甘露五年（260年）到于阗求得《放光般若波罗蜜多经》梵文原本（又称“两万五千颂般若经”），由无罗叉和竺叔兰共同翻译。
这两种般若经有多种异译本，最著名的是由后秦译师鸠摩罗什于弘始六年（404年）译出的《大品般若经》（两万五千颂本）和弘始十年（408年）的《小品般若经》（八千颂本），这两部经又题作《摩诃般若波罗蜜经》[5][6]。其他的般若经也陆续从印度传译至中国，如《文殊般若经》、《般若心经》、《金刚般若经》、密教的《般若理趣经》等等。
《大智度论》说般若经有上中下三品，为十万偈般若以及大品、小品般若[7]。至菩提流支时，依《金刚仙论》所传，有八部般若，分别是十万偈（大般若经初会）、二万五千偈（大品般若经）、一万八千偈（大般若经第三会）、八千偈（小品般若经）、四千偈（大般若经第五会）、二千五百偈（胜天王般若经）、六百偈（文殊般若经）、三百偈（金刚经）[8]。
唐朝玄奘从显庆五年（660年）至龙朔三年（663年）所译出的《大般若经》共计六百卷，分成九部、十六会，除了重译上面所提到过的《小品》和《大品》外，还包括了佛陀在王舍城鹫峰山、给孤独园、他化自在天王宫和王舍城竹林精舍等四处讲法时的全部般若经[2]。
之后宋朝的施护、天息灾等人除了再译《心经》、《小品经》、《理趣经》外，又新译出了诸多教授陀罗尼的般若经，以及具纲要性质的般若经[9]。
大般若经分为九部十六会二百七十五分，梵本共计二十万颂，其中《初会》字数约355万字，分量占比最广，《第八会》《第十会》《第十三会》《第十四会》都不及1万字[9][10]。
前五会是第一类：前三会内容与古说的《大品》相同。四会与五会，是古说的《小品》。第一类内容都有共同的部分，是同一原本的分化。近代学者研究认为，应该是先有四、五会的《小品》，而后扩展为前三会的《大品》。
中五会为第二类：这是彼此不同的五部经，从《天王般若经》至《理趣般若经》。
后六会为第三类：这是从般若法门的立场，分别阐述布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六种波罗蜜。
| 九部般若 | 四处 | 《大般若经》中卷数 | 梵本颂数 | 备注 |
|---|---|---|---|---|
| 上品般若 | 鹫峰山 | 初会79品（1～400卷） | 132600颂 | 十万颂般若 |
| 中品般若 | 第二会85品（401～478卷） | 25000颂 | 二万五千颂般若／大品般若经 | |
| 第三会31品（479～537卷） | 18000颂 | 一万八千颂般若／略同于大品般若 | ||
| 下品般若 | 第四会29品（538~555卷） | 8000颂 | 八千颂般若／小品般若经 | |
| 第五会24品（556~565卷） | 4000颂 | 四千颂般若[13]／略同于小品般若 | ||
| 天王般若 | 第六会17品（566～573卷） | 2500颂 | 胜天王般若经 | |
| 文殊般若 | 给孤独园 | 第七会（574～575卷 曼殊室利分） | 800颂 | 七百颂般若／文殊说般若经 |
| 那伽室利般若 | 第八会（576卷 那伽室利分） | 400颂 | 濡首菩萨经 | |
| 金刚般若 | 第九会（577卷 能断金刚分） | 300颂 | 三百颂般若／金刚经 | |
| 理趣般若 | 他化自在天 | 第十会（578卷 般若理趣分） | 300颂 | 理趣百五十颂／理趣般若经 |
| 六分般若 | 给孤独园 | 第十一会（579卷～583卷 布施波罗蜜多分） | 2000颂 | 五波罗蜜多经[14] |
| 第十二会（584卷～588卷 净戒波罗蜜多分） | 2000颂 | |||
| 第十三会（589卷 安忍波罗蜜多分） | 400颂 | |||
| 第十四会（590卷 精进波罗蜜多分） | 400颂 | |||
| 鹫峰山 | 第十五会（591～592卷 静虑波罗蜜多分） | 800颂 | ||
| 竹林精舍 | 第十六会（593～600卷 般若波罗蜜多分） | 2500颂 | 善勇猛般若经 |
中观派创始人龙树曾注疏解释《大品般若经》，而成《大智度论》，来阐释该经所表达的性空实相的义理。藏传佛教传说《现观庄严论》是瑜伽行唯识学派鼻祖弥勒菩萨根据般若经的义理撰成，来阐释般若经的实践行证之道。陈那菩萨则根据本经第四会撰成《佛母般若波罗密多圆集要义论》，总数该经的主旨[3]。
汉传佛教方面，三论宗的主要典籍《中论》[15]、《百论》、《十二门论》皆继承般若经旨意。经过多位佛经翻译家的传写讲述后，般若学逐渐开始流行，《大品》、《小品》、《金刚般若》、《大智度论》、《中论》、《百论》等使般若学发展到一个高峰，使之成为魏晋南北朝时期佛教的主要论题，并影响到隋唐有关宗派[16][3]。
本经第九会“金刚能断分”的异译本《金刚般若波罗蜜经》，成为禅宗传心的法本；天台宗以《大品般若经》为观法，《大智度论》为指南[3]。在天台宗判教中，《般若经》虽三乘共学，但二乘取证，为熟苏味相。此般若中，不说三藏教，带通教、别教，正说圆教。
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