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《仁王护国经》，又称《仁王护国般若波罗蜜经》、《仁王问般若波罗蜜经》、《仁王问般若波罗蜜经》、《仁王般若经》等[1]，是法华宗崇尚的护国三经之一。
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根据中文名称，字面回译成梵文，可能为 Karuṇikarāja(?) Rāṣṭrapāla Prajñāpāramitā sūtra
施恩布德故名为仁，统化自在故称为王。仁王是能护，国土是所护，由仁王以道治国故也。般若是能护，仁王是所护，以持般若故仁王安隐。王能传法，则王是能护，般若是所护也。[2]
仁王般若波罗蜜经现存两种译本：
先后有吉藏、圆测、善月、良贲等作疏。另有不空译《仁王般若念诵法》、《仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪》，介绍念诵仪轨。现代著作有释圆瑛，《仁王护国经讲义》等。
副岛正光在《般若经典的基础研究》中认为《仁王般若经》为中国撰述。近代学者大多怀疑罗什并未译出此经，唐译本内容也与前译本相差不大，仅字句有些差异，认为不空的译本只是补以前所译之不足，并未有梵本根据。八部般若中没有《仁王般若经》，又窥基撰《瑜伽师地论略纂》(卷十)，述玄奘说，谓西方未闻有此经本，代表了本经可能从未有梵本存在[6]。另外，望月信亨的《佛教经典成立史论》指出《仁王般若经》的序品将《大品》和《光赞》并举，合为四部般若，不但表明此经晚出，也表明编集者不知般若部类的全体内容[7]。
杨维中认为玄奘未闻经本，可能是抄写经本很少而没有流传，他又认为玄奘受高昌王之请讲《仁王般若经》[8]，代表该经当时在西域颇为流行，所以不会有汉地撰述的可能。他也相信经录“详览晋经，校于梵本”的记载[9]，又以参与翻译人数众多，认为确实有梵本存在[10]。
《仁王般若波罗蜜经》现存最早写本出自敦煌遗书。北魏东阳王元荣（梁武帝同时代人），于永安三年（530）到永熙二年（533）请人抄写大量佛经，共十余部，其中包括了《仁王般若经》。根据这份永安三年（530）的题记，他敬造仁王般若经三百部，一百部供养梵天王，一百部供养帝释天王，一百部供养毗沙门天王[11]。
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