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根(梵文与巴利语:Indriya),在梵文及巴利文中,意指物理性的实体力量或能力,特别是指那些可以被五种感官所感受、认知到的实体或力量。它也有增长的意思。佛教中,根据不同的经文,可以用来指:
根(Indriya),字面上的意思是“属于因陀罗”、“源自因陀罗”、“因陀罗同意的”、“与因陀罗同在的”。因陀罗为最高神,因此“根”有威势、最胜之意[1],也有主宰、控制、自在、自为的意思,稍后被引申成人的生命力、体力、动作与感觉的根源[2][3]。 《大毘婆沙论》称“根”有八种含义,包括威势,明,异,喜观,胜,最,主[4]。俱舍论认为,根有最胜、自在、光显三个意思,总合来说,有增上之义[5]。
根是古印度哲学的重要术语之一,在梨俱吠陀中就已经使用这个单字。在《奥义书》时代之后,数论师提出十一根的理论,包括眼、耳、鼻、舌、皮(五知根),语、手、足、大小便道(五作根)以及意根。吠檀多学派提出觉(buddhi)、我慢(ahamkara)、意(manas)、心(citta)等四内根,加入五知根与五作根之上,形成十四根。耆那教将人的灵魂区分为一至五知根。
佛教也采纳了这个术语,提出五根、六根、八根、二十二根等说法。佛教对于根的见解,多半集中在有助于修行与解脱之上。
此外,梵语Mūla,本义为树根,引申为根源、根本之意,也被汉译为“根”或“本”;但与Indriya的意义不同。如善根(梵语:Kuśala-mūla)等名词,就是由Mūla构字而成,也译为德本。
三十七菩提分法 | |||||||||
四念住 | |||||||||
四正勤 | 四神足 | ||||||||
五根 | 五力 | ||||||||
七觉支 | |||||||||
八正道 |
在三十七菩提分法中的五根,是五种精神力量。五根增强,即是五力。[6]佛教认为修行此法,能够增长产生一切善法;此五法是生于一切善法之本,故称“五根”[7]。
指有情的六种感官,包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,合称六根。部分佛教部派认为意没有实体器官,不立为根,只称五根。
六根的“根”是指依凭而能出生的意思,换言之依凭着六根触尘可以出生六识。
二十二根包括了六根(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根),男根,女根,命根,五受根(苦根、乐根、忧根、喜根、舍根),五根(信根、精进根、念根、定根、慧根),三无漏根[9](未知当知根、已知根、具知根)。
《俱舍论》将眼耳鼻舌身等五受根,加上意根、身根、命根,称为八根;信、勤、念、定、慧等五根,加上命根、意根、舍根,也称为八根。
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