Olomon psixologiyasi

Olomon psixologiyasi ijtimoiy psixologiyaning bir tarmogʻi boʻlib, odamlar guruhlari xatti-harakatlarini va guruhlarning xatti-harakatlari va shaxslarning xatti-harakatlari oʻrtasidagi farqlarni oʻrganadi.

Olomonni linch qilish . AQSh mustaqilligi tarafdorlari Britaniya toji tarafdorini linch qilishdi. (linch-sud qilmasdan osish)

Psixologiyada olomon deganda aniq maqsadga ega boʻlmagan, aʼzolari oʻxshash hissiy holat va diqqat ob’ektlariga ega boʻlgan odamlarning vaqtinchalik toʻplanishi tushuniladi. Psixologiya nuqtai nazaridan olomonning ajoyib xususiyatlaridan biri shundaki, har qanday individuallik olomondan ajralgan holda, qanchalik bilimli va aqlli boʻlmasin, olomonga qorishib ketadi^[1].

Tarix odamlarning katta guruhlari odatiy mexanizmlarni chetlab oʻtib, dramatik va kutilmagan ijtimoiy oʻzgarishlarni amalga oshirishga qodir boʻlgan koʻplab misollarni biladi. Bunday hodisalar koʻpincha nizolarga olib keladi. Olomon psixologiyasini tushuntirish uchun olimlar bir nechta turli nazariyalarni ishlab chiqqanlar.

Olomonning turlari

Olomon faollikka (olomonning oʻzi) yoki ishtirokchilarning passivligiga (ommaviy, tomoshabin) qarab boʻlinishi mumkin. Olomon ishtirokchilarning dominant xulq-atvoriga va nazorat qilinishiga qarab tasniflanadi.

• Spontan olomon (nazorat qilib boʻlmaydigan). Yagona maqsad va tashkilotchi (rahbar) yoʻq.;
• Etakchi olomon. Uning harakatlarini muvofiqlashtiradigan, olomonning kayfiyati va motivatsiyasini tartibga soluvchi etakchi — aniq shaxsga ega;
• Uyushtirilgan olomon. Unga nafaqat rahbarlik qiladi, balki yigʻilishning oʻzi ham tashkilotchilar tomonidan rejalashtirilgan.
• Agressiv olomon — odamlarga yoki narsalarga nisbatan tajovuzkorlikning namoyon boʻlishi bilan ajralib turadigan tartibsizlik va linchi olomon.
• Olomon vahima^[2] — qochib ketayotgan olomon xatti-harakatlarining dominant shakli vahimadir, masalan, teatrda yongʻin sodir boʻlgan taqdirda.
• Qabul qiluvchi olomon qochayotgan olomonga oʻxshaydi, chunki ikkalasi ham maʼlum bir kam narsa uchun raqobatda ishtirok etadilar.
• Ekspressiv olomon — bu his-tuygʻular va his-tuygʻularning (sevgi, quvonch, qaygʻu, qaygʻu, qaygʻu, gʻazab, gʻazab, nafrat va boshqalar) ommaviy namoyon boʻlishining maxsus kuchi bilan tavsiflangan odamlar jamoasi. d.). Ekspressiv olomon odatda tasodifiy yoki odatiy olomonning oʻzgarishi natijasidir^[2].
• va boshqalar.

Muntazamlik

Tadqiqotchilar oʻrtasida yakdil fikr yoʻqligiga qaramay, olomonning xususiyatlariga koʻpincha quyidagilar kiradi:

• maʼnaviy birlik yoki „aqliy bir xillik“;
• hissiylik;
• mantiqsizlik.

Gustav Lebon olomonning maʼnaviy birligini infeksiya mexanizmi — yuqumli kasallik kabi taʼsirning bir aʼzodan ikkinchisiga mexanik tarqalishi bilan izohlagan. Stenli Milgram va Toch kabi boshqa tadqiqotchilar olomonning koʻrinadigan ruhiy bir xilligi ham konvergentsiya mexanizmiga bogʻliq boʻlishi mumkinligini taʼkidladilar: xuddi shunday fikrlaydigan va his qiladigan shaxslar bir joyga toʻplanib, olomonni tashkil qiladilar. Shunday qilib, bir xillik olomonga tegishli boʻlishdan koʻra oldinroq boʻladi. Olomonning hissiy va mantiqsiz tabiatini ikkita mexanizm tushuntiradi:

• anonimlik tufayli javobgarlikni yoʻqotish;
• universallik taassurotlari.

Olomon psixologiyasi nazariyalari

Karl Jung kollektiv ongsizlikning asosiy tushunchalarini yaratdi. Olomon psixologiyasi boʻyicha boshqa taniqli tadqiqotchilari — Gustav Lebon, Wilfred Trotter, Gabriel Tarde, Zigmund Freyd, Elias Canetti .

Klassik nazariyalar

Zigmund Freydning olomon psixologiyasi haqidagi asosiy gʻoyasi olomondagi odamlar individual fikrlaydigan odamlardan farqli ravishda harakat qilishlari haqidagi gipotezadir. Bir guruh odamlarning aqli jamoaviy aqlga birlashadi. Natijada guruhning har bir aʼzosining ishtiyoqi kuchayadi va olomon ichida harakat qilganda bir kishining manfaatlari oʻzi uchun ahamiyatsiz boʻlib qoladi.

Olomondagi shaxsning ruhiy holati quyidagi omillar taʼsirining keskin kuchayishi bilan tavsiflanadi^[3] :

1. U koʻrgan va eshitgan hamma narsani hissiy idrok etishni oshirish.
2. Oʻziga nisbatan tanqidiy munosabat darajasini va qabul qilingan maʼlumotlarni oqilona qayta ishlash qobiliyatini oshirish va kamaytirish.
3. Oʻz xatti-harakati uchun javobgarlik hissini bostirish.
4. Quvvat hissi va anonimlik ongining paydo boʻlishi.

Gustav Lebon olomonning ruhini shunday tavsiflagan:

Ma'naviyatli olomonda kuzatilgan eng hayratlanarli fakt shuki: uni tashkil etuvchi shaxslar qanday bo'lishidan qat'i nazar, ularning turmush tarzi, kasbi, xarakteri yoki ongi qanday bo'lishidan qat'i nazar, ularning olomonga aylanishi ularning o'ziga xos bir jamoa ruhini shakllantirishi uchun etarli. bu ularning har biri alohida o'ylagan, harakat qilgan va his qilganidan butunlay boshqacha tarzda his qiladi, o'ylaydi va harakat qiladi. Faqat olomonni tashkil etuvchi shaxslarda paydo bo'ladigan va harakatga aylanadigan g'oyalar va his-tuyg'ular mavjud. Ruhiylashgan olomon turli xil elementlardan hosil bo'lgan, bir lahzaga birlashgan vaqtinchalik organizmdir, xuddi tirik tanani tashkil etuvchi hujayralar shu bog'lanish orqali birlashib, yangi mavjudotni hosil qilganidek, har bir hujayraning xususiyatlaridan farq qiladi. tirik tana. alohida.

Yana qarang

• Xalqlar va omma psixologiyasi (kitob)
• Deindividualizatsiya

Manbalar

1. Podlinyaev O.L. „Психология толпы и специфика её разновидностей“. cyberleninka.ru. 6-aprel 2019-yilda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 6-aprel 2019-yil.
2. Krisko V. G. Sotsialnaya psixologiya: Sxemi i kommentarii. — M.: Izdatelstvo VLADOS-PRYeSS, 2001. — 208 s. ISBN 5-305-00046-7
3. Predvechniy G. P., Sherkovin Yu. A. Sotsialnaya psixologiya. Kratkiy ocherk. — M.: Политиздат, 1975. — 288 s.