حمید بن قیس اعرج

حمید بن قیس الاعرج آپ ثقہ تابعی ، قرآن مجید کے قاری اور حدیث نبوی کے راویوں میں سے ایک ہیں۔ آپ کا نام ابو صفوان حمید بن قیس الاعرج المکی ہے، وہ ایک ثقہ امام تھے۔ حدیث کے عالم اور دینی فرائض کا علم رکھنے والے حمید بن قیس بنو فزارہ کے غلام تھے۔ کہا جاتا ہے کہ وہ عفراء بنت سیار بن منظور کی غلام تھے اور مصعب زبیری نے کہا عبداللہ بن زبیر کی بیوی ام ہاشم بنت سیار بن منظور فزاری کی لونڈی تھیں، اس لیے انہیں زبیر کی طرف منسوب کیا گیا۔ اور کہا جاتا ہے کہ وہ بنو اسد کی لونڈی اور آل زبیر، قریش کے شیروں میں سے اسدیوں کے غلام تھے۔آپ نے ایک سو تیس ہجری میں وفات پائی ۔

حمید بن قیس الاعرج
معلومات شخصیت
پیدائشی نام	حميد بن قيس
وجہ وفات	طبعی موت
رہائش	مکہ
شہریت	خلافت امویہ
کنیت	ابو صفوان ، ابو عبدالرحمن
لقب	صاحب مجاھد
مذہب	اسلام
فرقہ	اہل سنت
عملی زندگی
طبقہ	6
نسب	المكي، الأسدي، الأموي، القرشي
ابن حجر کی رائے	ثقہ
ذہبی کی رائے	ثقہ
استاد	صفیہ بنت ابی عبید [1]
پیشہ	محدث
شعبۂ عمل	روایت حدیث
درستی - ترمیم

سیرت

حمید بن قیس نے قرآن مجید کی تلاوت مجاہد بن جبر سے سیکھی اور اسے تین مرتبہ سفیان بن عیینہ، ابو عمرو بن العلاء، ابراہیم بن یحییٰ، عبد الوارث بن سعید وغیرہ سے روایت کی۔ ذہبی نے ان کا تذکرہ قرآن کے تیسرے طبقے کے علماء میں کیا ہے اور ابن جزری نے ان کا تذکرہ کیا ہے کہ ابن عیینہ حمید کہتے ہیں: جو کچھ میں پڑھتا ہوں وہ ایک مجاہد کا پڑھتا ہے۔ ابن عیینہ نے یہ بھی کہا: حمید بن قیس ان میں سب سے زیادہ مسلط اور سب سے زیادہ علم رکھنے والے تھے، اور وہ ان کی تلاوت کے سوا جمع نہیں ہوتے تھے، اور مکہ میں ان سے اور عبداللہ بن مسلم بن قتیبہ سے زیادہ قراءت کرنے والا کوئی نہیں تھا۔ حمید بن قیس جو کہ آل زبیر کا خادم تھا، اہل مدینہ کا قاری تھا، اور کثرت سے حدیث بیان کرنے والا تھا، اور وہ کثرت سے پڑھنے والا اور مجاہد تھا، اور حافظ ذہبی کہتے ہیں۔ حمید العرج نے مجاہد بن جبر، عطاء، الزہری اور دیگر کی سند سے حدیث روایت کی ہے اور معمر، ابن عیینہ وغیرہ نے ان کی سند سے روایت کی ہے۔^[2]

جراح اور تعدیل

ابو حاتم رازی نے کہا:لا باس بہ "اس میں کوئی حرج نہیں، اور ابن ابی نجیح مجھے ان سے زیادہ محبوب ہیں، ابوداؤد نے کہا کہ وہ ثقہ ہیں، ابو زرعہ رازی نے کہا کہ وہ ثقہ ہیں۔ وہ ثقہ لوگوں میں سے ہیں، اور ابو طالب نے کہا کہ میں نے احمد بن حنبل سے حمید الاعرج کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا کہ وہ ثقہ ہیں، وہ سندل کے بھائی ہیں، ابن احمد بن حنبل نے اپنے والد سے روایت کی۔ اہل مکہ کا قاری، حدیث میں قوی نہیں ہے، ابن حجر نے تقریب میں کہا ہے کہ اس میں کوئی حرج نہیں ہے، اور ابن خراش نے کہا ہے کہ وہ ثقہ اور سچا ہے، اور ابن عدی نے کہا ہے کہ اس کے پاس صحیح احادیث ہیں، اور میرے نزدیک اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔ اس کی حدیث میں کوئی حرج نہیں ہے بلکہ اس کی حدیث کا انکار اس کے پہلو سے ہوتا ہے جس سے وہ روایت کرتا ہے، اور اگر وہ اس سے روایت کرتا ہے تو وہ سچا ہے۔ مالک، پھر احمد اور یحییٰ نے کہا: "اگر تم اس کے بارے میں نہ پوچھو جس سے امام ذہبی نے کہا ہے، "الکاشف ثقہ ہے" امام نسائی نے کہا "لا باس بہ: اس میں کوئی حرج نہیں ہے، احمد بن حنبل نے کہا کہ وہ قابل تعریف تھے، اور وہ صرف اس کی تلاوت سننے کے لیے جمع ہوتے تھے۔ اور وہ مجاہد کو سنا رہے تھے، اور مکہ میں ان سے اور عبداللہ بن کثیر سے بہتر پڑھنے والا کوئی نہیں تھا، اور محمد بن سعد نے کہا: وہ ثقہ تھا اور اس کے پاس بہت سی حدیثیں تھیں۔ اور اہل مکہ کا قاری تھا" اور یحییٰ بن معین نے کہا کہ وہ ثقہ ہے، اور مفضل بن غسان غلابی نے کہا، یحییٰ بن معین ثقہ نہیں ہے اور اس نے ایک مرتبہ کہا ثقہ ہے۔ احمد بن صالح جیلی نے کہا بثقہ ہے۔ محمد بن سعد واقدی نے کہا ثقہ ہے۔ ^{[3] [4]}

وفات

آپ کا انتقال اموی خلیفہ مروان بن محمد کے بعد 130ھ میں ہوا۔

حوالہ جات

1. مجلد 12 | صفحة 430 | المجلد الثاني عشر | كتاب النساء | حرف الصاد — اخذ شدہ بتاریخ: 13 اپریل 2024
2. نداء الايمان : كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد آرکائیو شدہ 2016-03-08 بذریعہ وے بیک مشین
3. معجم حفّاظ القرآن عبر التّاريخ آرکائیو شدہ 2015-01-19 بذریعہ وے بیک مشین
4. الجامع للحديث النبوي : حميد بن قيس الأعرج المكي آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین