Панчаратра

Панчара́тра (Санскрит телендә:पञ्चरात्र, IAST:pāñcarātra — «биш көнлек период»)^[1] — Һинд дине әдәбияты төрләренең берсе, төрле формаларда һәм ипостасьларда Вишну яки Нараяна культына багышланган  Санскрит Вайшнав ритуаль текстлары. Панчаратра дип шулай ук бу текстларга нигезләнгән урта гасыр Вайшнав традициясен, Вайшнавизмның иртә формасын атыйлар. Панчаратра тектслары агамаларга карый һәм ритуаль Ведик корбан Яджна урынына Һинд дине гыйбадәтханәсендә муртига табынырга күрсәтмә бирәләр. Аңлап булмаслык Парабрахман матди дөнья һәм аның яшәүчеләре белән контактка керә һәм дживаларга биш аспект аша Илаһка кагылырга мөмкинчелек бирә:

• пара — күренми торган, мәңге;
• вьюха — илаһи эманацияләр;
• аватара (вайбхава) — Өскенең төрле югаларда (эпохаларда), Вишнуның ун аватары кебек чагылышлары;
• антарьямин — турыдан-туры сизелми, әмма логика ярдәмендә чыгарылырга мөмкин, биредә булуын Бхакта (тугъры) сизә ала торган аспект;
• мурти (арча) — гыйбадәтханәләрдә изгеләштерелгән яки өй эчләрендә ихтирам ителгән символика белән тулы күренә торган сәнгать формасы (шалаграма, Шанкха), искә алу һәм медитация ысулы.

Төркем галимнәр фикере буенча Панчаратраның теистик карашлары «Веданта-сутра»ларда дөрес түгел дип исбатлана^{[2][3][4][5][6][7]}.

Панчаратра-агамалар

Традиция буенча, Панчаратра-агамда 108 текст бар. Әмма аларның чын саны 200 атамадан күбрәк. Бу шуның белән бәйле: беренчедән, агамаларның аерым фрагментлары бәйсез язмалар буларак аерылган булган; икенчедән, параллель төрле текстлар мөхәррирләве булган, аларның һәрберсе нәтиҗәдә танылган булган. Ничек кенә булмасын Паньчаратра-агамнар канонының төрле исемлекләре берсе берсеннән аерылып торалар. Язмаларның чын тулы корпусы үзенә бу текстларны кертә^[8]:

Исемлек

Агастья-самхита Агнея-самхита Адхокшаджа-самхита Айндра-самхита Амбара-самхита Ананда-самхита Ананта-самхита Ангирах-самхита Анируддха-самхита Аруна-самхита Атри-самхита Аупагаяна-самхита Ахирбудхнья-самхита Ачьюта-самхита Балабхадра-самхита Бодхаяна-самхита Брахманда-самхита Брахма-самхита Брихаспати-самхита Бхагавата-самхита Бхарадваджа-самхита Бхаргава-самхита Бхуми-самхита Бху-тантра Вагиша-тантра Вайбхава-самхита Вайджаянти-самхита Вайкунтха-самхита Вайнатея-самхита Вайхаяса-самхита Вальмики-тантра Вамадева-самхита Вамана-самхита Вараха-самхита Варуна-тантра Васиштха-самхита Васудева-самхита Васу-тантра Ваявия-самхита Виплава-самхита Вира-самхита Вириньчи-самхита Вихагендра-самхита Вишваксена-самхита Вишвамитра-самхита Вишва-самхита Вишну-вайбхава Вишнуйога-тантра Вишну-рахасья Вишнусадбхава-тантра Вишну-самбхава Вишну-самхита Вишнусара-тантра Вишнусиддханта- тантра Вишну-тантра Вишнутаттва-самхита Вишну-тилака Вьяса-самхита Гаджендра-самхита Галава-самхита Гандхарва-тантра Ганеша-самхита Гаргья-самхита Гарудадхваджа-самхита Гаруда-самхита Гаутамия-тантра Говинда-самхита Дадхичи-самхита Дакша-самхита Дамодара-самхита Даттатрея-самхита Девала-самхита Джабала-самхита Джайминия-самхита Джайоттара-самхита	Джамадагнья-самхита Джанардана-самхита Джаякхья-самхита Джаятсена-самхита Джнянарнава-самхита Дурвасах-самхита Дурга-тантра Дхананджая-самхита Дхрува-тантра Йогарахасья-тантра Йогахридая-тантра Ишвара-самхита Калика-тантра Калоттара-самхита Кама-тантра Канва-самхита Капила-самхита Капиньджала-самхита Катьяяна-самхита Кашьяпа-самхита Кешава-тантра Крату-тантра Кришна-самхита Кубера-тантра Кумара-тантра Курма-тантра Лайнга-тантра Лакшминараяна- тантра Лакшмипати-тантра Лакшми-тантра Лакшми-тилака Лангала-самхита Мадхава-самхита Мадхусудана-тантра Майтрея-самхита Майя-тантра Мангалика-тантра Ману-самхита Маричи-самхита Маркандея-самхита Маркандеясанграха- самхита Матсья-тантра Маудгала-самхита Махаджняна-самхита Махалакшми-тантра Махапуруша-тантра Махасанаткумара- самхита Маха-тантра Махендра-тантра Махешвара-самхита Махипрашна-самхита Маявайбхава-тантра Мединипати-самхита Меру-самхита Михира-самхита Мукунда-самхита Мула-самхита Найррита-тантра Налакубара-самхита Нарадия-самхита Нарадоттара-самхита Нарасимха-самхита Нараяна-тантра Падма-самхита Падмодбхава-тантра Пайнгала-самхита Пайппала-самхита Пангала-самхита Паниния-самхита Паньчанабха-самхита Паньчапрашна-самхита Паньчататтва-самхита Парамапуруша-самхита Парама-самхита Парамешвара-самхита	Парашарья-самхита Паришада-самхита Паушкара-самхита Прадьюмна-самхита Прахлада-самхита Прачетаса-самхита Пуластья-самхита Пулаха-самхита Пундарикакша-самхита Пуруша-самхита Пурушоттама-самхита Пушкала-самхита Пушти-тантра Рагхава-самхита Ромеша-самхита Садавишну-самхита Самварта-самхита Санака-самхита Сананда-самхита Санаткумара-самхита Санкаршана-самхита Санкхьяяна-тантра Сарасвата-тантра Сарвамангала-самхита Сатвата-самхита Сатьяки-тантра Сатья-самхита Саумантава-самхита Саумья-тантра Саура-самхита Сваямбхува-тантра Сканда-самхита Субодхака-тантра Таркшья-самхита Таттвасагара-самхита Теджодравина-самхита Трайлокьявиджая- самхита Трайлокьямохана- тантра Тривикрама-самхита Трипушкара-самхита Умамахешвара- самхита Ума-самхита Упендра-самхита Уттара-гаргьям Ушанах-самхита Хари-тантра Харита-самхита Хаягрива-самхита Хираньягарбха-самхита Хришикеша-самхита Чатурмурти-самхита Читрашикханди- самхита Шабара-тантра Шакала-самхита Шакатаяна-самхита Шакра-самхита Шандилья-самхита Шанти-тантра Шататапа-самхита Шаунакия-самхита Шашвата-самхита Шветакету-тантра Шеша-самхита Шриваллабха-тантра Шридхара-самхита Шрикара-самхита Шриниваса-тантра Шрипрашна-самхита Шри-тантра Шукапрашна-самхита Шукарудра-самхита Шукра-самхита Яджнявалкья-тантра Яджнямурти-тантра Яма-самхита

Шулай ук карарга мөмкин

• Агама (Һинд дине)
• Тантралар (текстлар)

Искәрмәләр

1. Согласно Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit.
2. «В ней [Веданта-сутре] последовательно опровергаются представления санкхьи о „первоматерии“ (Пракрити) как источнике мира, учение вайшешиков об атомах, неортодоксальные учения джайнов и буддистов, а также воззрения некоторых теистических школ, в частности „Панчаратры“» — Калып:Источник/НФЭ
3. «[В Веданта-сутре] Рассматриваются также некоторые школы буддизма, локояты и учения бхагаватов (II.2.1-45; I.4.28; III.3.53-54)»" — Радхакришнан С. Индийская философия. Том 2 г.7.3 2012 елның 25 июнь көнендә архивланган.
4. «Веданта-сутралар бу [Панчаратризм] теориясен мәхлукатка гомуми танылган караш белән тәңгәл килмәгәнгә күрә тәнкыйтьлиләр. Панчаратра тарафдаларына, күренгәнчә, башта Ведик форма табынуларны кабул итәргә рөхсәт ителмәгән. Мөгаен, алар үзләре карашларын „Панчаратра агама“ дип аталганда нигезләгәннәр. Панчаратра диненең, бхагаватының яки сатватаның Арий яки нә-Арий булмаган килеп чыгышы турында сорау турында бәхәс алып барыла. Кайберәүләр ул нә-Арий дип әйтәләр, чөнки аның культы Ведик түгел. Ул Ведик йолалар яки Самскаралар кабул итми һәм аның дживаларның һәм теләкләрнең Санскаршанадан килеп чыгышы Ведик теорияләргә каршы куелган булган. Исбатлар өчен аларның [Панчаратра агам]асы эчтәлеге рухы буенча Веда эчтәлегеннән аерылып торуы, аларның йолалар , мәсьәлән, агнкхотра яки джьһтиштома турында искә алмавы, аларның хәттә Ведаларның эшен шикләнүләрен һәм ике мәртәбә туганнар яки Двиджалар тарафыннан кабул ителмәве күрсәтелә. Аларда кара сихер һәм хорафатлар артык күп (Kshudravidya pracurata)» — Радхакришнан С. Индийская философия. 2012 елның 25 июнь көнендә архивланган. Том 1 г. 8.8
5. «Utpattyasambhavadhikaranam: Опровержение школы „Бхагавата“, или „Панчаратра“. Utpattyasambhavat — Вследствие невозможности возникновения. Na са kartuh karanam — И не орудие из действующей силы. Vijnanadibhave va tadapratisedhah — Или же, если обладают знанием и т. д., то все же отсутствует отрицание этого. Vipratisedhacca — И вследствие противоречий. В Сутрах 42—45 опровергается учение бхагаватов, философия Панчаратры. Согласно взглядам этой школы Господь является действующей, а также материальной причиной вселенной. Это вполне согласуется со Шрути. Выдвигаемые в Сутрах возражения касаются другой части данной системы—учения, что Санкаршана, Джива, рождается от Васудевы; Прадйумна, ум — от Санкаршаны; Анируддха, Ахамкара — от Прадйумны. Сутры указывают, что такое сотворение невозможно. Если бы душа была создана, она была бы подвержена и гибели, и, следовательно, освобождение было бы невозможным. Бхагаваты могут сказать, что все Вйуха, формы, есть Васудева—Господь, обладающий разумом, властью, силой и т. д. — и что они свободны от ошибок и несовершенств. В таком случае имелся бы более, нежели один Ишвара. Это противоречит собственному учению бхагаватов, согласно которому есть только одна действительная сущность, святой Васудева. Помимо этого, в данной системе есть и другие противоречия. Некоторые места противоречат Ведам, некоторые оценки умаляют значение Вед. В силу этих причин учение бхагаватов нельзя признать истинным» — Веданта Сутра. Перевод с санскрита Д. М. Рагозы с. 76 и 82
6. «Бадараяна более или менее ясно указывает на буддистов, на джайнов (gianas), на пашупатов (pasupatas) и панчаратров (pankaratras), и пытается опровергать всех их» — Мюллер Ф. М. Шесть систем индийской философии. с. 99
7. «Составителя [Веданта] сутр не устраивают ни шиваитская трактовка Божества как лишь инструментальной причины мира, ни вишнуитское учение о его манифестациях (вьюхи)» — Шохин В. К. Веданта-сутры. // Кругосвет
8. Каула-тантра-санграха. Антология текстов индуистской тантры. / Пер. с санскрита С. В. Лобанова и С. С. Фёдорова. Москва, Старклайт, 2004. (стр. 85-89)

Әдәбият

• Valpey, Kenneth R. (2004), Krishna in Mleccha Desh: ISKCON Temple Worship in Historical Perspective, in Edwin F. Bryant, Maria L. Ekstrand, The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant, New York: Columbia University Press, с. 45-60, ISBN 023112256X