Емпиризам
From Wikipedia, the free encyclopedia
Емпиризам је у филозофији, правац према којем се целокупно сазнање заснива на искуству.[4] Његова основна гносеолошка теза јесте да нема урођених идеја, већ само стечених („Ништа не постоји у разуму што пре тога није било у чулима“).
У методологији науке, правац који прикупља, обрађује и процењује емпиријске чињенице и уопштава сазнања помоћу индуктивног закључивања. У психологији, према овом схватању, човеково мишљење и понашање готово је у потпуности резултат личног искуства, док наслеђе има сасвим неважну улогу.[5] Међутим, емпиричари могу тврдити да традиција (или обичаји) настају због односа ранијих осећајних искустава.[6]
Емпиризам као филозофски правац у својим основним сазнајнотеоретским ставовима сматра да је искуство (емпирија) темељни извор сазнања и да оно одређује домет, могућности и границе свеколиког знања. Основна девиза емпиризма: (Нема ничега у разуму, што пре није било у чулима), жели да утврди да је свако разумско сазнање условљено чулним, да у разуму нема никаквих априорних ни урођених идеја и да је, насупрот тврдњама рационалиста, људски ум у већој или мањој мери ограничен само на асоцијативно комбиновање разних (спољашњих и унутрашњих) утисака, које они називају идејама. Хуме је нпр. једанпут утврдио да се златно брдо (дакле нешто што је у искуству не постоји) може замислити само зато што је пре виђено и злато и брдо, те су та два утиска могла бити спојена.
Емпиризам је уз рационализам и критицизам један од основних смерова теорије сазнања, а у разним варијантама и са различитим модификацијама његовог класичног облика (пре свега у енглеској филозофији), задржао се у неким савременим филозофијама (емпириокритицизам, позитивизам, неопозитивизам, прагматизам и др.)
Многи елементи емпиристичке оријентације уочавају се у неким од античких филозофа. Тако су они присутни код софиста Протагоре и код филозофа киренске школе (посебно Аристипа).[7]