Saṃsāra ( Devanagari: संसार) është një fjalë pali / sanskrite që do të thotë "bredhje" [1][2] si dhe "botë", ku termi nënkupton "ndryshim ciklik" [3] ose, më joformalisht, "vrapim në rrathë." Saṃsāra përmendet me terma ose fraza të tilla si transmigrimi/rimishërimi, cikli karmik ose Punarjanman, dhe "cikli i lëvizjes pa qëllim, bredhjes ose qënies së zakonshme". [1][4][5] Kur lidhet me teorinë e karmës, është cikli i vdekjes dhe rilindjes . [1][4][6]
Bhavachakra që përshkruan ciklin e saṃsārës: të ilustruara në rrotë janë gjashtë sfera të qënësisë në të cilat një qenie e ndjeshme mund të rimishërohet, sipas doktrinës së rilindjes së Budizmit. Yama, perëndia e vdekjes, është në majë të buzës së jashtme. Buza e jashtme tregon doktrinën e Dymbëdhjetë Nidanave .
"Cikliteti i gjithë jetës, lëndës dhe qënies" është një besim themelor i shumicës së feve indiane . [4][7][8] Koncepti "saṃsāra" i ka rrënjët në literaturën pas-Vedike; teoria nuk diskutohet në vetë Vedat . [9] Shfaqet në formë të zhvilluar, por pa detaje mekanike, në Upanishadët e hershëm. [4][10][11] Ekspozimi i plotë i doktrinës saṃsāra gjendet në lëvizjet Śramanike si budizmi dhe xhainizmi i hershëm, si dhe në shkolla të ndryshme të filozofisë hindu pas rreth mesit të mijëvjeçarit të parë pes. [4][11][12] Doktrina saṃsāra është e lidhur me teorinë e karmës së hinduizmit, dhe çlirimi nga saṃsāra ka qenë në thelb të kërkimit shpirtëror të traditave indiane, si dhe mosmarrëveshjeve të tyre të brendshme. [4][13][1] Çlirimi nga saṃsāra quhet Moksha, Nirvāṇa, Mukti ose Kaivalya . [4][5][14][15]
Në hinduizëm, saṃsāra është një udhëtim i Ātmanit . [1] Trupi vdes, pohojnë traditat hindu, por jo Ātmani, që supozon se është realiteti i përjetshëm, i pathyeshëm dhe lumturia vetë. [1] Gjithçka dhe gjithë qënia është e lidhur, ciklike dhe e përbërë nga dy gjëra: Vetja, ose Ātman, dhe trupi, ose materia . [16] Kjo Vete e përjetshme e quajtur Ātman nuk rimishërohet kurrë, ajo nuk ndryshon dhe nuk mund të ndryshojë në besimin hindu. [16] Në të kundërt, trupi dhe personaliteti, mund të ndryshojnë, ndryshojnë vazhdimisht, lindin dhe vdesin. [16]Karma e tanishme ndikon në rrethanat e ardhshme në këtë jetë, si dhe në format dhe sferat e ardhshme të jetës. [17] Qëllimi dhe veprimet e mira çojnë në një të ardhme të mirë, qëllimi i keq dhe veprimet çojnë në të ardhme të keqe, sipas pikëpamjes hindu të jetës. [16] Udhëtimi i samsarës i jep atmanit mundësinë për të kryer karma pozitive ose negative gjatë çdo lindjeje dhe të bëjë përpjekje shpirtërore për të arritur mokshën . [18]
Një jetë e virtytshme, veprime në përputhje me dharmën, besohet nga hindutë se kontribuojnë për një të ardhme më të mirë, qoftë në këtë jetë apo në jetët e ardhshme. [19] Qëllimi i ndjekjeve shpirtërore, qoftë përmes rrugës së bhaktit (përkushtimit), karmës (punës), jñāna (njohurisë) ose raja (meditimit) është vetë-çlirimi (moksha) nga saṃsāra . [19][20]
Bodewitz, Henk (2019). "Chapter 1 – The Hindu Doctrine of Transmigration: Its Origin and Background". përmbledhur nga Heilijgers, Dory H.; Houben, Jan E. M.; van Kooij, Karel (red.). Vedic Cosmology and Ethics: Selected Studies. Gonda Indological Studies. Vëll.19. Leiden and Boston: Brill Publishers. fq.3–19. doi:10.1163/9789004400139_002. ISBN978-90-04-40013-9. ISSN1382-3442.{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
Flood, Gavin (2009-08-24). "Hindu concepts". BBC Online. BBC. Arkivuar nga origjinali më 2014-04-11. Marrë më 2015-07-31.{{cite web}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)