From Wikipedia, the free encyclopedia
Një kastë është një grup shoqëror fiks në të cilin një individ lind brenda një sistemi të veçantë të shtresimit shoqëror : një sistem kaste . Brenda një sistemi të tillë, individët pritet që: të martohen ekskluzivisht brenda së njëjtës kastë ( endogamia ), të ndjekin stile jetese të lidhura shpesh me një profesion të caktuar, të mbajnë një status ritual të vëzhguar brenda një hierarkie dhe të ndërveprojnë me të tjerët bazuar në nocionet kulturore të përjashtimit, me disa kasta konsiderohen ose më të pastra ose më të ndotura se të tjerat. [1] [2] [3] [4] Shembulli i saj paradigmatik etnografik është ndarja historike e shoqërisë hindu të Indisë në grupe të ngurta shoqërore. Rrënjët e saj qëndrojnë në historinë e lashtë të Azisë Jugore dhe ajo ende ekziston, megjithëse në shuarje e sipër. [1] [5] Rëndësia ekonomike e sistemit të kastës në Indi ka qenë në rënie si rezultat i urbanizimit dhe programeve të veprimit pohues. Një temë e shumë studimeve nga sociologët dhe antropologët, sistemi i kastës hindu përdoret ndonjëherë si një bazë analogjike për studimin e ndarjeve shoqërore të ngjashme me kastën që ekzistojnë jashtë hinduizmit dhe Indisë. Në Amerikën koloniale spanjolle, kastat me raca të përziera ishin një kategori brenda sektorit hispanik, por rendi shoqëror ishte përndryshe i rrjedhshëm.
Fjala shqipe kastë rrjedh nga casta spanjolle dhe portugeze, e cila, sipas fjalorit spanjoll të John Minsheu (1569), do të thotë "racë, prejardhje, fis ose racë". Kur spanjollët kolonizuan Botën e Re, ata e përdorën fjalën për të nënkuptuar 'klan ose prejardhje'. Megjithatë, ishin portugezët ata që përdorën për herë të parë casta në kuptimin parësor dhe modern të fjalës angleze 'caste' kur ata e aplikuan atë për mijëra grupe shoqërore indiane endogame, të trashëguara të cilat i dëshmuan pas mbërritjes së tyre në Indi në 1498. [6] [7] Përdorimi i fjalës caste , me këtë kuptim të fundit, është hasur për herë të parë në anglisht në 1613. [6] Në kontekstin e Amerikës Latine, termi kastë përdoret ndonjëherë për të përshkruar sistemin kasta të klasifikimit racor, bazuar në faktin nëse një person ishte me origjinë të pastër evropiane, indigjene ose afrikane, ose një përzierje e tyre, me grupe të ndryshme që vendosen në një racë. hierarkia; megjithatë, pavarësisht nga lidhja etimologjike midis sistemit të kastave të Amerikës Latine dhe sistemeve të kastës së Azisë Jugore (e para i jep emrin këtij të fundit), është e diskutueshme se në çfarë mase të dy dukuritë janë vërtet të krahasueshme. [8]
Sistemi modern i kastës në Indi bazohet në mbivendosjen e një klasifikimi të vjetër teorik katërfish të quajtur varna në grupimet shoqërore të quajtura jāti . Periudha Vedike konceptoi një shoqëri si të përbërë nga katër lloje varnash, ose kategori: Brahmin, Kshatriya, Vaishya dhe Shudra, sipas natyrës së punës së anëtarëve të saj. Varna nuk ishte një kategori e trashëguar dhe profesioni përcaktonte varnën. Megjithatë, xhati i një personi përcaktohet që në lindje dhe i detyron ata të merren me atë profesion të xhatit; anëtarët mund dhe e ndryshonin profesionin e tyre bazuar në fuqitë personale, si dhe në faktorët ekonomikë, shoqërorë dhe politikë. [ citim i nevojshëm ] Një studim i vitit 2016 i bazuar në analizën e ADN-së së indianëve të palidhur përcaktoi se jatis endogame e kishte origjinën gjatë Perandorisë Gupta . [9] [10] [11]
Nga viti 1901 e tutje, për qëllimet e Censusit Dhjetor, autoritetet koloniale britanike në mënyrë arbitrare dhe të gabuar i detyruan të gjitha xhatit të futen në katër kategoritë e Varnës, siç përshkruhet në tekstet e lashta. Herbert Hope Risley, Komisioneri i Regjistrimit, vuri në dukje se "Parimi i sugjeruar si bazë ishte ai i klasifikimit sipas përparësisë shoqërore siç njihet nga opinioni publik vendas në ditët e sotme, dhe duke u shfaqur në faktet që kasta të veçanta supozohet të jenë moderne përfaqësues të njërës prej kastave të sistemit teorik indian”.
Varna, siç përmendet në tekstet e lashta hindu, e përshkruan shoqërinë si të ndarë në katër kategori: Brahminë (dijetarë dhe priftërinj jajna), Kshatrija (sundimtarë dhe luftëtarë), Vaishja (fermerë, tregtarë dhe artizanë) dhe Shudra (punëtorë/ofruesit e shërbimeve). Tekstet nuk përmendin asnjë hierarki apo një kategori të veçantë, të paprekshme në klasifikimet e Varnës . Studiuesit besojnë se sistemi i Varnave nuk ishte kurrë me të vërtetë funksional në shoqëri dhe nuk ka asnjë provë që ai të ishte një realitet ndonjëherë në historinë indiane. Ndarja praktike e shoqërisë ka qenë gjithmonë në aspektin e Xhative (grupeve të lindjes), të cilat nuk bazohen në ndonjë parim specifik fetar, por mund të ndryshojnë nga origjina etnike në profesione në zonat gjeografike. Xhatit kanë qenë grupe shoqërore endogame pa ndonjë hierarki fikse, por subjekt i nocioneve të paqarta të renditjes të artikuluara me kalimin e kohës bazuar në stilin e jetesës dhe statusin social, politik ose ekonomik. Shumë nga perandoritë dhe dinastitë kryesore të Indisë si Maurjat, Shalivahanat, [12] Çalukjat, [13] Kakatijat ndër shumë të tjera, u themeluan nga njerëz që do të ishin klasifikuar si Shudra, sipas sistemit Varna, i interpretuar nga sundimtarët britanikë. Është vërtetuar mirë se deri në shekullin e 9-të, mbretër nga të katër Varnat, duke përfshirë Brahminët dhe Vaishjat, kishin zënë vendin më të lartë në sistemin monarkik në Indinë Hindu, në kundërshtim me teorinë e Varnës. Në shumë raste, si në Bengal, historikisht mbretërit dhe sundimtarët ishin thirrur, kur kërkohej, të ndërmjetësonin në radhët e disa grupeve Jāti, të cilat mund të numëroheshin në mijëra në të gjithë nënkontinentin dhe ndryshojnë sipas rajonit. Në praktikë, xhatit mund ose nuk mund të përshtatet në klasat e Varnës dhe shumë Xhati të shquar, për shembull Xhat dhe Jadav, përfshinin dy Varna, dmth Kshatrijat dhe Vaishjat, dhe statusi i Varnës i vetë grupimeve Jāti iu nënshtrua artikulimit me kalimin e kohës. [14]
.jpg)
Pas pavarësisë nga Britania, Kushtetuta indiane renditi 1,108 xhati në të gjithë vendin si Kasta të Planshtruara në 1950, për diskriminim pozitiv . [15] Kjo kushtetutë do të ndalonte gjithashtu diskriminimin mbi bazën e kastës, megjithëse praktika e saj në Indi mbeti e paprekur. [16] Komunitetet e paprekshme quhen ndonjëherë Kasta të Planshtruara, Dalit ose Harixhan në letërsinë bashkëkohore. [17] Në vitin 2001, Dalitët ishin 16.2% e popullsisë së Indisë. [18] Shumica e 15 milionë fëmijëve punëtorë të lidhur janë nga kastat më të ulëta. [19] India e pavarur ka dëshmuar dhunë të lidhur me kastën . Në vitin 2005, qeveria regjistroi rreth 110,000 raste të akteve të dhunshme të raportuara, duke përfshirë përdhunimin dhe vrasjen, kundër dalitëve. [20] Për vitin 2012, qeveria regjistroi 651 vrasje, 3,855 plagosje, 1,576 përdhunime, 490 rrëmbime dhe 214 raste të zjarrvënieve. [21]
Kufizimet socio-ekonomike të sistemit të kastës janë zvogëluar për shkak të urbanizimit dhe veprimit pohues . Megjithatë, sistemi i kastës ekziston ende në endogami dhe trashëgimi, dhe lulëzon në politikën e demokracisë, ku kasta u ofron politikanëve elektorat të gatshëm. Globalizimi dhe mundësitë ekonomike nga bizneset e huaja kanë ndikuar në rritjen e popullsisë së klasës së mesme të Indisë. Disa anëtarë të Komunitetit të Kastës së Poçare të Çatisgarit (CPCC) janë profesionistë urbanë të klasës së mesme dhe jo më poçarë, ndryshe nga pjesa tjetër e pjesëtarëve tradicionalë të poçarëve ruralë. Ka këmbëngulje të kastës në politikën indiane. Shoqatat e kastës kanë evoluar në parti politike të bazuara në kastë. Partitë politike dhe shteti e perceptojnë kastën si një faktor të rëndësishëm për mobilizimin e njerëzve dhe zhvillimin e politikave. [22]
Kryesisht ndër faktorët që ndikojnë në rritjen e ekzogamisë është urbanizimi i shpejtë në Indi i përjetuar gjatë shekullit të kaluar. Dihet mirë se qendrat urbane priren të jenë më pak të varura nga bujqësia dhe janë më përparimtare në tërësi. Ndërsa qytetet e Indisë lulëzonin në popullsi, tregu i punës u rrit për të mbajtur ritmin. Begatia dhe qendrueshmëria tani arriheshin më lehtë nga një individ dhe ankthi për t'u martuar shpejt është zvogëluar. Kështu, gjeneratat më të reja, më përparimtare të indianëve urbanë kanë më pak gjasa se kurrë të marrin pjesë në sistemin e vjetëruar të endogamisë së rregulluar.
India ka zbatuar gjithashtu një formë të Veprimit Pohues, i njohur në vend si "grupet e rezervimit". Punët e sistemit të kuotave, si dhe vendosjet në kolegje të financuara nga publiku, mbajnë vende për 8% të pakicës së Indisë dhe grupeve të paprivilegjuara. Si rezultat, në shtete të tilla si Tamil Nadu ose ato në veri-lindje, ku mbizotërojnë popullsitë e paprivilegjuara, mbi 80% e vendeve të punës në qeveri janë lënë mënjanë në kuota. Në arsim, kolegjet ulin notat e nevojshme për hyrjen e Dalitëve. [23]
McKim Marriott pretendon se një shtresim shoqëror që është hierarkik, i mbyllur, endogam dhe i trashëguar është gjerësisht i përhapur, veçanërisht në pjesët perëndimore të Pakistanit. Frederik Barthi në rishikimin e tij të këtij sistemi të shtresimit shoqëror në Pakistan sugjeroi se këto janë forma të kastës. [24] [25] [26]
Sistemi i kastës në Sri Lanka është një ndarje e shoqërisë në shtresa, [27] e ndikuar nga sistemi jāti i teksteve shkollore që gjendet në Indi. Tekstet e lashta të Sri Lankës si Pujavaliya, Sadharmaratnavaliya dhe Yogaratnakaraya dhe dëshmitë mbishkrimore tregojnë se hierarkia e mësipërme mbizotëronte gjatë gjithë periudhës feudale. Përsëritja e së njëjtës hierarki të kastës edhe në shekullin e 18-të, në librat Kadayimpoth të periudhës Kandyan - Boundary tregon gjithashtu vazhdimin e traditës deri në fund të monarkisë së Sri Lankës.
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
